扁鵲què是古代一位名醫。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：「大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。」蔡桓侯不以為然地說：「我沒有病，用不着你來治！」扁鵲走後，蔡桓侯對左右說：「這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。」過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他着急地說：「您的病已經發展到肌肉裡去了。可得抓緊治療啊！」蔡桓侯把頭一歪：「我根本就沒有病！你走吧！」扁鵲走後，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說： 「大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！」蔡桓侯連連搖頭：「見鬼，我哪來的什麼病！」扁鵲走後，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心裡好生納悶，就派人去問扁鵲：「您去看望大王，為什麼掉頭就走呢？」扁鵲說：「有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚裡，可以用熱敷；病在肌肉裡，可以用針灸；病到腸胃裡，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。」果然，五天以後，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。

【提示】
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法輓救的地步。

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【原文】
扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：「君有疾在腠理③，不治將恐深。」桓候曰：「寡人無疾④。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功⑤。」居十日⑥，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深⑦。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也11；在骨髓，司命之所屬12，無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也13。」居五日，桓公體痛；使人索扁鵲 14，已逃秦矣。桓侯遂死15。

—— 《韓非子》

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【註釋】
①扁鵲——戰國時著名的醫學家。②有間——一會兒。

③疾——古時疾指小病，病指較重的病。腠 còu理——原指人體皮膚的紋理。這裡指皮膚。④寡人——古代國君的自稱。⑤好 hào——喜歡。⑥居——表示相隔一段時間，過了。⑦益——更加。⑧還走——掉轉身子就走。⑨湯熨 yùn——用熱水敷燙皮膚。及——達到。⑩針石——用來針灸的針。古時治病用石針。 11火齊——火煎的湯藥。 12司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運的神。 13臣是以無請也——我所以不再請求為他治病了。 14索——尋求。 15遂——就。

棘刺尖兒上雕猴子

燕王到處張貼榜文，徵求身懷絶技的能工巧匠。有個衛國人來應徵，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術珍品。那個衛國人說：「國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內不入後宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然後選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。」燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個衛國人供養在內宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。宮內有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發笑。他就對燕王說：「我是專門打製刀具的。誰都知道，再小的刻製品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。」大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛國人找來，問道： 「你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什麼工具？」衛國人回答：「刻刀。」燕王說：「請把你的刻刀拿給我看看。」衛國人一聽就慌了神，藉口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。

【提示】
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經不住認真的考察、仔細的分析。根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱為「棘刺之說」。需要說明的是，應該把故事中衛國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術區別開來。隨着時代的發展、工藝的進步，人們可以憑藉極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭髮絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時的水平作出來的。

【原文】

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