柳宗元集 P 131
柳宗元集
作者：柳宗元
第131，共143。
臣等言：前再上表，請加尊號，實以功德俱茂，典禮宜崇，然而不能鋪陳，無以動寤，愚誠雖竭，天鑒未回。臣某等誠恐誠懼，頓首頓首。
臣等謹按《白虎通》曰：「號者，功之表也。」神農有教田事之勤，燧人有興火食之利，伏羲正五始，祝融績三皇，人為之名，以美其事。其後帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心而順古道，雖損益咸異，而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典，采上古之遺文，察人心于謳謡，觀天意于符瑞，敢以為請，累表陳誠。
曩者運丁艱難，時或順動，陛下思成湯之罪己。念周宣之側身，去徽號而不稱，垂炯戒而自儆。應天以德，示人以恭，聞于蠻貊戎夷，告于天地宗廟。是故咸知陛下之志，慕義而歸仁；潛感陛下之誠，通靈而助順。
今者君臣同德，上下葉心，百職畢修，庶官以序，禮法明具，教化流行，方內歡康。天下寧一，四人遵業，萬類樂生，嘉應休征，神物靈貺，形于草木，著于星辰。而辭之以仁壽未臻，至化猶鬱，遂使德誠可紀，名號未崇。不告于明神，不示于殊俗，將何以知陛下之戡難？將何以表陛下之致平？下無以威于四方，上無以報于九廟，其不可一也。
淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛儀，廢而不續，其不可二也。庶正群官，宗室支屬，西土耆長，太學諸生，黃冠之倫，緇衣之侶，萬眾伏闕，彌旬織路。而乃不從人心，以違公議，其不可三也。守謙恭卑讓之志，忽光大弘遠之圖，臣等誠雖至愚，以為大謬。
伏以常久之德，貞夫一也；元始之義，善之長也；并包覆露，天之大也；清淨玄默，道之妙也。睿智之周物，不可以不稱夫聖也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛以嚴，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰貞元大道聖神文武皇帝。臣等竭其精誠，發於交感，無以回日，其能動天。
無任屏營悃懇之至。謹復詣朝堂，奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
○第四表
臣等言：去年九月，三度詣闕上表，請覆上尊號，悃懇雖竭，精誠莫通。又懼于累塵聖聽，是用中輟，大願未畢，群心靡寧。臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運，早列清朝，獲睹文明，繼跡聖俊。亦嘗考前載于史氏，訪遺儀于禮官，至于保鴻名尊號之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂聖緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺聖神文武之號。間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。
今乃欲遂變更而不復，以廢先祖之典，則若專焉。豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？
伏惟陛下因于憂勞，深自咎責，命祝史告于天地，陳圭幣祠于祖宗，布于群臣，聞于兆庶。固能降開之福，致感悅之誠，咸和以葉心，盡瘁而畢力。弼成神造，康濟艱難，寇逆掃除，暴強擾順。侯衛奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同於四海，貢賦修於九州。
至若時候將愆，必惟思而內省；皇情微軫，遂交感而潛通。陰陽和而風雨時，年谷熟而財用足，休祥數見，福應屢臻。此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明號，崇昭報之禮，表恢復之功。
而辭以仁壽未臻，至化猶鬱，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。且夫號者其來尚矣，燧人、神農各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。陛下獨為辭讓，以守謙沖，則皇王將有愧於前，祖宗將不悅于後，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，後難以守。且陛下本為炯誡，以示敬恭，誠謙德也。
今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓而不敢不承，又謙德之大也。若乃守獨善而遺公議，執小讓而忽宏規，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等雖誠至愚，竊所不取。輒敢征之國典，酌于經義，取夫貞者事之干，元者善之長，以配聖謨神化之盛，文德武功之崇，葉紀年之嘉名，遵舊號之美稱，以如開元故事。
謹冒萬死，請上尊號曰貞元聖神文武皇帝。
伏惟陛下沛然回慮，俯徇群情，然後聖德之光昭，玄功之茂著，後代得揚盛美而鑒至清，是群臣之願也。不勝懇迫之至。謹奉表詣闕，固請以聞。臣等誠勤誠懇，頓首頓首。
○第五表
臣頎等言：臣等伏以尊號未復，累具陳請，伏奉詔旨，固守謙恭。臣等上授天地神靈，次奉祖宗典法，列經義而順古，因人心以從時。詞繁而不能陳明，誠竭而未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度缺而莫修，罪戾是憂，冰炭交集。臣等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。然則守謹而為恭，不如立中而垂法；表樸而略禮，不如文明而化光。況于文質異時，而國家自有制度。豈直為一王之法？固以遇三代之文。
臣等謹按《白虎通》曰：「號者，功之表也。」神農有教田事之勤，燧人有興火食之利，伏羲正五始，祝融績三皇，人為之名，以美其事。其後帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心而順古道，雖損益咸異，而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典，采上古之遺文，察人心于謳謡，觀天意于符瑞，敢以為請，累表陳誠。
今者君臣同德，上下葉心，百職畢修，庶官以序，禮法明具，教化流行，方內歡康。天下寧一，四人遵業，萬類樂生，嘉應休征，神物靈貺，形于草木，著于星辰。而辭之以仁壽未臻，至化猶鬱，遂使德誠可紀，名號未崇。不告于明神，不示于殊俗，將何以知陛下之戡難？將何以表陛下之致平？下無以威于四方，上無以報于九廟，其不可一也。
淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛儀，廢而不續，其不可二也。庶正群官，宗室支屬，西土耆長，太學諸生，黃冠之倫，緇衣之侶，萬眾伏闕，彌旬織路。而乃不從人心，以違公議，其不可三也。守謙恭卑讓之志，忽光大弘遠之圖，臣等誠雖至愚，以為大謬。
伏以常久之德，貞夫一也；元始之義，善之長也；并包覆露，天之大也；清淨玄默，道之妙也。睿智之周物，不可以不稱夫聖也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛以嚴，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰貞元大道聖神文武皇帝。臣等竭其精誠，發於交感，無以回日，其能動天。
無任屏營悃懇之至。謹復詣朝堂，奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
○第四表
臣等言：去年九月，三度詣闕上表，請覆上尊號，悃懇雖竭，精誠莫通。又懼于累塵聖聽，是用中輟，大願未畢，群心靡寧。臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運，早列清朝，獲睹文明，繼跡聖俊。亦嘗考前載于史氏，訪遺儀于禮官，至于保鴻名尊號之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂聖緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺聖神文武之號。間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。
今乃欲遂變更而不復，以廢先祖之典，則若專焉。豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？
伏惟陛下因于憂勞，深自咎責，命祝史告于天地，陳圭幣祠于祖宗，布于群臣，聞于兆庶。固能降開之福，致感悅之誠，咸和以葉心，盡瘁而畢力。弼成神造，康濟艱難，寇逆掃除，暴強擾順。侯衛奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同於四海，貢賦修於九州。
至若時候將愆，必惟思而內省；皇情微軫，遂交感而潛通。陰陽和而風雨時，年谷熟而財用足，休祥數見，福應屢臻。此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明號，崇昭報之禮，表恢復之功。
而辭以仁壽未臻，至化猶鬱，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。且夫號者其來尚矣，燧人、神農各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。陛下獨為辭讓，以守謙沖，則皇王將有愧於前，祖宗將不悅于後，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，後難以守。且陛下本為炯誡，以示敬恭，誠謙德也。
今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓而不敢不承，又謙德之大也。若乃守獨善而遺公議，執小讓而忽宏規，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等雖誠至愚，竊所不取。輒敢征之國典，酌于經義，取夫貞者事之干，元者善之長，以配聖謨神化之盛，文德武功之崇，葉紀年之嘉名，遵舊號之美稱，以如開元故事。
謹冒萬死，請上尊號曰貞元聖神文武皇帝。
伏惟陛下沛然回慮，俯徇群情，然後聖德之光昭，玄功之茂著，後代得揚盛美而鑒至清，是群臣之願也。不勝懇迫之至。謹奉表詣闕，固請以聞。臣等誠勤誠懇，頓首頓首。
○第五表
臣頎等言：臣等伏以尊號未復，累具陳請，伏奉詔旨，固守謙恭。臣等上授天地神靈，次奉祖宗典法，列經義而順古，因人心以從時。詞繁而不能陳明，誠竭而未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度缺而莫修，罪戾是憂，冰炭交集。臣等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。然則守謹而為恭，不如立中而垂法；表樸而略禮，不如文明而化光。況于文質異時，而國家自有制度。豈直為一王之法？固以遇三代之文。
