人間詞話 P 6
人間詞話
作者：王國維
第6，共13。
（3）陶潛【飲酒詩】見三注。
（4）斛律金【敕勒歌】：「敕勒川，陰川下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」
四二
古今詞人格調之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終不能與于第一流之作者也。
四三
南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「橫素波、干青雲（1）」之概，寧後世齷齪小生所可擬耶？
（1）蕭統《陶淵明集》序：其文章「橫素波而傍流，干青雲而直上。」
四四
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
四五
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免侷促轅下。
四六
蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。
四七
稼軒「中秋飲酒達旦，用天問體作木蘭花慢以送月」，曰：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。（1）」詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。
（1）辛棄疾【木蘭花慢】（中秋飲酒將旦，客謂：前人詩詞，有賦待月，無送月者。因用【天問】體賦。）：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋。飛鏡無根誰系？□〔女亙〕娥不嫁誰留？謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何、玉兔解沈浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鈎？」
四八
周介存謂：「梅溪詞中，喜用『偷』字，足以定出其品格。（1）」劉融齋謂：「周旨蕩而史意貪（2）」此二語令人解頤。
（1）見周濟《介存齋論詞雜著》。（2）劉熙載《藝概》卷四《詞曲概》：「周美成律最精審。史邦卿句最警煉。然未得為君子之詞者，周旨蕩而史意貪也。」
四九
介存謂：夢窗詞之佳者，如「水光雲影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠。」余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨（1）」二語乎？
（1）吳文英【踏莎行】：「潤玉籠綃，檀櫻倚扇。綉圈猶帶脂香淺。榴心空壘舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨。」
五十
夢窗之詞，吾得取其詞中一語以評之，曰：「映夢窗零亂碧。（1）」玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之，曰：「玉老田荒。（2）」
（1）吳文英【秋思】（荷塘為括蒼名姝求賦其聽雨小閣。）：「堆枕香鬟側。驟夜聲，偏稱畫屏秋色。風碎串珠，潤侵歌板，愁壓眉窄。動羅□〔捷去提手加竹頭〕清商，寸心低訴敘怨抑。映夢窗零亂碧。待漲綠春深，落花香泛，料有斷紅流處，暗題相憶。歡酌。檐花細滴。送故人，粉黛重飾。漏侵瓊瑟，丁東敲斷，弄晴月白。怕一曲『霓裳』未終，催去驂鳳翼。歡謝客猶未識。漫瘦卻東陽，鐙前無夢到得。路隔重雲雁北。」
（2）張炎【祝英台近】（與周草窗話舊）：「水痕深，花信足。寂寞漢南樹。轉首青陰，芳事頓如許。不知多少消魂，夜來風雨。猶夢到、斷紅流處。最無據。長年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已遲暮。幾回聽得啼鵑，不如歸去。終不似、舊時鸚鵡。」
五一
「明月照積雪（1）」、「大江流日夜（2）」、「中天懸明月（3）」、「長河落日圓（4）」，此種境界，可謂千古壯觀。求之於詞，唯納蘭容若塞上之作，如【長相思】之「夜深千帳燈（5）」，【如夢令】之「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜（6）」差近之。
（1）謝靈運【歲暮】：「殷憂不能寐，苦此夜難頽。明月照積雪，朔風勁且哀。運往無淹物，年逝覺已催。」
（2）謝□〔月兆〕【暫使下都夜發新林至京邑贈同僚】：「大江流日夜，客心悲未央。徒念關山近，終知反路長。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引顧見京室，宮雉正相望。金波麗□〔支鳥〕鵲，玉繩低建章。驅車鼎門外，思見昭丘陽。馳暉不可接，何況隔兩鄉？風雲有鳥路，江漢限無樑，常恐鷹隼擊，時菊委嚴霜。寄言□〔罡之正換成尉〕羅者，寥廓已高翔。」
（3）杜甫【後出塞】（之二）：「朝進東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。借問大將誰？恐是霍嫖姚。」
（4）王維【使至塞上】：「單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。」
（5）納蘭性德【長相思】：「山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。」
（6）納蘭性德【如夢令】：「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。解道醒來無味。」
五二
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
（4）斛律金【敕勒歌】：「敕勒川，陰川下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」
古今詞人格調之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終不能與于第一流之作者也。
四三
南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「橫素波、干青雲（1）」之概，寧後世齷齪小生所可擬耶？
（1）蕭統《陶淵明集》序：其文章「橫素波而傍流，干青雲而直上。」
四四
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
四五
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免侷促轅下。
四六
蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。
四七
稼軒「中秋飲酒達旦，用天問體作木蘭花慢以送月」，曰：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。（1）」詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。
（1）辛棄疾【木蘭花慢】（中秋飲酒將旦，客謂：前人詩詞，有賦待月，無送月者。因用【天問】體賦。）：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋。飛鏡無根誰系？□〔女亙〕娥不嫁誰留？謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何、玉兔解沈浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鈎？」
四八
周介存謂：「梅溪詞中，喜用『偷』字，足以定出其品格。（1）」劉融齋謂：「周旨蕩而史意貪（2）」此二語令人解頤。
（1）見周濟《介存齋論詞雜著》。（2）劉熙載《藝概》卷四《詞曲概》：「周美成律最精審。史邦卿句最警煉。然未得為君子之詞者，周旨蕩而史意貪也。」
四九
介存謂：夢窗詞之佳者，如「水光雲影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠。」余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨（1）」二語乎？
（1）吳文英【踏莎行】：「潤玉籠綃，檀櫻倚扇。綉圈猶帶脂香淺。榴心空壘舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨。」
五十
夢窗之詞，吾得取其詞中一語以評之，曰：「映夢窗零亂碧。（1）」玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之，曰：「玉老田荒。（2）」
（1）吳文英【秋思】（荷塘為括蒼名姝求賦其聽雨小閣。）：「堆枕香鬟側。驟夜聲，偏稱畫屏秋色。風碎串珠，潤侵歌板，愁壓眉窄。動羅□〔捷去提手加竹頭〕清商，寸心低訴敘怨抑。映夢窗零亂碧。待漲綠春深，落花香泛，料有斷紅流處，暗題相憶。歡酌。檐花細滴。送故人，粉黛重飾。漏侵瓊瑟，丁東敲斷，弄晴月白。怕一曲『霓裳』未終，催去驂鳳翼。歡謝客猶未識。漫瘦卻東陽，鐙前無夢到得。路隔重雲雁北。」
（2）張炎【祝英台近】（與周草窗話舊）：「水痕深，花信足。寂寞漢南樹。轉首青陰，芳事頓如許。不知多少消魂，夜來風雨。猶夢到、斷紅流處。最無據。長年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已遲暮。幾回聽得啼鵑，不如歸去。終不似、舊時鸚鵡。」
五一
「明月照積雪（1）」、「大江流日夜（2）」、「中天懸明月（3）」、「長河落日圓（4）」，此種境界，可謂千古壯觀。求之於詞，唯納蘭容若塞上之作，如【長相思】之「夜深千帳燈（5）」，【如夢令】之「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜（6）」差近之。
（1）謝靈運【歲暮】：「殷憂不能寐，苦此夜難頽。明月照積雪，朔風勁且哀。運往無淹物，年逝覺已催。」
（2）謝□〔月兆〕【暫使下都夜發新林至京邑贈同僚】：「大江流日夜，客心悲未央。徒念關山近，終知反路長。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引顧見京室，宮雉正相望。金波麗□〔支鳥〕鵲，玉繩低建章。驅車鼎門外，思見昭丘陽。馳暉不可接，何況隔兩鄉？風雲有鳥路，江漢限無樑，常恐鷹隼擊，時菊委嚴霜。寄言□〔罡之正換成尉〕羅者，寥廓已高翔。」
（3）杜甫【後出塞】（之二）：「朝進東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。借問大將誰？恐是霍嫖姚。」
（4）王維【使至塞上】：「單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。」
（5）納蘭性德【長相思】：「山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。」
（6）納蘭性德【如夢令】：「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。解道醒來無味。」
五二
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
