香山詩名最著，及身已風行海內，李謫仙後一人而已。觀其與微之書云：「自長安至江西，三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；士庶、僧道、孀婦、處女之口，往往有誦仆詩者。軍使高霞寓，邀妓侑客，妓曰：‘我誦得白學士《長恨歌》，豈他比哉！’由是增價。漢南主人宴客，諸妓見仆來，指曰：‘此《秦中吟》、《長恨歌》主耳’。微之序其集，亦曰：」禁省、觀寺、郵堠牆壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，至於繕寫摹勒，賣於市。又云鷄林賈人，求市頗切，自雲‘本國宰相，每以百金換一篇，其甚偽者，輒能辨別之。’"是古來詩人，及身得名，未有如是之速且廣者。蓋其得名，在《長恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絶妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學士既歎為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之。是以不脛而走，傳遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即全無集，而二詩已自不朽，況又有三千八百四十首之工且多哉！

中唐以後，詩人皆求工於七律，而古體不甚精詣，故閲者多喜律體，不喜古體。惟香山詩，則七律不甚動人，古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾於不忍釋手。蓋香山主於用意，用意則屬對排偶，轉不能縱橫如意；而出之以古詩，則惟意所之，辨才無礙。且其筆快如並剪，鋭如昆刀，無不達之隱，無稍晦之詞；工夫又鍛鍊至潔，看是平易，其實精純。劉夢得所謂「郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺」者，此古體所以獨絶也。然近體中五言排律，或百韻，或數十韻，皆研煉精切，語工而詞贍，氣功而神完，雖千百言亦沛然有餘，無一懈筆。當時元、白唱和，雄視百代者正在此。後世卒無有能繼之，此又不徒以古體見長也。

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大凡才人好名，必創前古所未有，而後可以傳世。古來但有和詩，無和韻。

唐人有和韻，尚無次韻；次韻實自元、白始。依次押韻，前後不差，此古所未有也。而且長篇累幅，多至百韻，少亦數十韻，爭能鬥巧，層出不窮，此又古所未有也。他人和韻，不過一二首，元、白則多至十六卷，凡一千餘篇，此又古所未有也。以此另成一格，推倒一世，自不能不傳。蓋元、白覷此一體，為歷代所無，可從此出奇，自量才力，又為之而有餘，故一往一來，彼此角勝，遂以之擅場。

微之《上令狐相公書》，謂「同門生白居易，愛驅駕文字，窮極聲韻，或千言，或五百言。小生自揣，不能有以過之，往往戲排舊韻，別創新詞，名為次韻，蓋欲以難相挑耳。」白與元書，亦謂「敵則氣作，急則計生。以足下來章，惟求相困，故老仆報語，不覺太誇」。觀此可以見二公才力之大矣。今兩家次韻詩具在，五言排律，實屬工力悉敵，不分勝負；惟古詩往往和不及唱。蓋唱先有意而後詞，和者或不能別有新意，則不免稍形支絀也。然二人創此體後，次韻者固習以為常，而篇幅之長且多，終莫有及之者，至今猶推獨步也。又如聯句一種，韓、孟多用古體，惟香山與裴度、李絳、李紳、楊嗣復、劉禹錫、王起、張籍皆用五言排律，此亦創體。按香山與微之唱和，有《元白唱和因繼集》，與夢得有《劉白唱和集》。

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在杭州時，崔元亮在湖州，微之在越州，有《三州唱和集》；在洛時，劉夢得在蘇州，有《吳洛寄和集》。又與裴令公等游賞，有《洛中集》。

五言排律，長篇亦莫有如香山之多者。《渭村退居一百韻》；謫江州有《東南行》一百韻；微之以《夢遊春七十韻》見寄，廣為一百韻報之；又《代書詩寄微之一百韻》；《赴忠州舟中示弟行簡五十韻》；《和微之投簡陽明洞五十韻》；《想東遊五十韻》；《逢蕭徹話長安舊遊五十韻》；《敘德書情上宣歙崔中丞四十韻》；《新昌新居四十韻》；此外如三十、二十韻者，更不可勝計。此亦古來所未有也。

香山於古詩律詩中，又多創體，自成一格。如《洛陽有愚叟》五古內："檢點盤中飯，非精亦非糲。檢點身上衣，無餘亦無闕。天時方得所，不寒又不熱。

體氣正調和，不饑亦不渴。「《哭崔晦叔》五古內：」丘園共誰卜？山水共誰尋？

風月共誰賞？詩篇共誰吟？花開共誰看？酒熟共誰斟？"連用疊調，此一體也。

《洛下春遊》五排內："府中三遇臘，洛下五逢春。春樹花珠顆，春塘水曲塵。

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