香山與韓昌黎同時，年位亦相等。然昌黎集僅有《同張籍游曲江寄白舍人》詩一首；香山集有《和韓侍郎苦雨》一詩，《同韓侍郎游鄭家池小飲》一詩，《久不見韓侍郎》一詩，《和韓侍郎題楊舍人林亭》一詩，《和韓侍郎張博士游曲江見寄》一詩，又《老戒》一首，內云：「我有白頭戒，聞於韓侍郎。」此外更無贈答之作。而與張籍往還最熟，贈籍詩云：「昔我為近臣，君常稀到門。今我官職冷，惟君往來頻。問其所與游，獨言韓舍人。其次即及我，我愧非其倫。」蓋白與韓本不相識，籍為之作合也。香山集中與張籍詩最多，自其為太祝、為博士、為水部員外，皆見集中。其交之久可知。此外韓門弟子樊宗師、李翱，亦見香山集。

香山在忠州，城東有坡，嘗種花於其上。故有《東坡種花》詩：「持錢買花柳，城東坡上栽。」又有《步東坡》詩云：「朝上東坡步，夕上東坡步，東坡何所愛，愛此新成樹。」蘇子瞻在黃州，以「東坡」為號，蓋本於此。子瞻生平敬慕香山，屢形吟詠，如《贈善相程傑》云：「我似樂天君記取。」《送程懿叔》云：「我甚似樂天，但無素與蠻。」入侍邇英云：「定似香山老居士。」守杭州云：「出處依稀似樂天。」洪容齋所謂「子瞻景仰香山者不止一再言之，非東坡之名偶爾暗合」也。

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北人用黍作酒，南人用糟蒸酒，皆曰「燒酒」。此二字亦見香山集中。在忠州，《荔支樓對酒》云：「荔支新熟鷄冠色，燒酒初開琥珀香。」又《詠家醖》云：「色洞玉壺無表裡。」此即今之燒酒也。今人愛陳酒，古人則愛新酒，亦見香山集。有《家釀新熟每嘗輒醉答妻侄》等詩，《對新家醖》詩，《和微之嘗新酒》詩，《雪中酒熟攜訪吳秘監》詩。又憶皇甫朗之云：「新酒此時熟，故人何日來？」又答皇甫云：「最恨潑醅新熟酒，迎冬不得共君嘗。」《耳順吟》云：「開新酒嘗數盞。」《水齋》云：「新酒客來方宴飲，舊堂主在重歡娛。」《書紳》云：「新酒始開瓮，舊猶滿。」《池上小舟》云：「床前有新酒，獨酌還獨嘗。」《冬初酒熟》云：「一瓮新醅酒。」《偶吟》云：「舊詩多忘，新酒且嘗看。」《罷府尹將歸》云：「更憐家醖迎春熟，一瓮醍醐待我歸。」《居》云：「揭瓮偷嘗新熟酒。」甚至《府中夜賞》云：「留賓客嘗新酒，醉領笙歌上小舟。」《牛相公見過》云：「貧家何所有，新酒兩三杯」。是宴貴客亦用新酒矣。

香山集有《青氈帳》詩二十韻，中有云：「有頂中央聳，無隅四向圓。」又云：「北制因戎創，南移逐虜遷。」按其制：頂高體圓，來自戎俗，即今蒙古包也。但今制用白氈而朱其頂，香山所詠，則純用青氈耳。

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才人未有不愛名，然莫有如香山之甚者。所撰詩文，曾寫五本：一送廬山東林寺經藏堂，一送蘇州南禪寺經藏內，一送東都聖壽寺鉢塔院律庫樓，一付侄龜郎，一付外孫談閣童。此香山所自記也。《舊唐書》謂其集送江州東西二林寺及香山聖善寺，《春明退朝錄》謂寄藏廬山東林寺、龍門香山寺，蓋皆摘舉之詞。

後高駢在淮南，寄語江西廉使，取東林本而有之。香山寺本，經亂亦不復存。履道宅後為普明僧院，唐明宗子秦王從榮施大字經藏於院，又寫香山本置經藏中。

以香山詩筆之精當，處處有鬼神呵護，豈患其不傳！乃及身計慮及此，一如杜元凱欲刻二碑，一置峴山之巔，一沉襄江之底。才人名心如此！今按李、杜集多有散落，所存不過十之二三，而香山詩獨全部流傳，至今不缺，未必非廣為藏貯之力也。

卷五

○蘇東坡詩

以文為詩，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。今試平心讀之，大概才思橫溢，觸處生春，胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也。而其不如李、杜處，亦在此。蓋李詩如高之遊空，杜詩如喬岳之矗天，蘇詩如流水之行地。讀詩者於此處著眼，可得三家之真矣。

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