《次韻陳留公見貽湖上之作》有云：「葉應隨鳥散，山欲趁波流。」而《月夜遊太湖》排律內亦有此二句。《晚尋呂山人》有云：「君家最可認，隔樹有書聲。」而《題畫贈內弟周思恭》亦云：「君家還可認，為有讀書聲。」《送思上人》有云：「野飯晨留鉢，城鐘夜到船。」而《送衍師》亦云：「村中乞米晨留鉢，城外聞鐘夜到船。」但變五言為七言耳。《詠樵》有云：「伐木驚禽起，穿畏虎過。」又一首《詠樵》云：「穿衝過虎，伐樹起棲禽。」皆未免重複。已見《陔餘叢考》至如《詠梅》九首內，以「雪滿山中高士臥，月明林下美人來」為佳句，而第五首「翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中」，此則雖不復祠，而窠臼仍復。

青丘詩有《吹台集》、《岳鳴集》、《江館集》、《鳳台集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜詠》等編，洪武中未敢梓行。景泰時有徐庸字用理者，匯而刻之，共一千七百七十餘首，名之曰「大全集」。青丘詩之在世者，惟此本最為完備，然編次尚多錯互。既分體為卷，自不專在編年，然分體中亦須隨其年之先後，閲者始瞭然。今則中年之作，或雜於少時；元季之作，又入於明初，使人悶悶。如《送張進士會試》有云：「邇來國運屬中圯，爭慕死節羞生全。潯陽老守須污赤，山東大帥魂沉淵。」蓋指李黼、董摶霄等殉難之事，則元季詩也，而皆編在《始歸江上夜聞吳生歌》之後。中有云：「解紱今年別紫宸，歸舟江上又逢君。」則青丘已應召修史，擢戶部侍郎辭歸矣。其後又有《送張員外從軍越中》之作，有云：「明朝若上越王台，應有中原陸沉嘆。」又有《送王積赴大都路》等詩，則又是元季所作。如此類者，不一而足。前後倒置，不勝披尋。至如五排及七律，皆以明初在朝之作冠於首，而先後裡居、客居詩在後，此固明人習氣，好以承明著作壓卷，以為冠冕。然五七古則又以裡居、客居詩編在前；五律又以在朝之作編在中間，而裡居、客居詩分列前後；七絶又將《車駕享太廟還宮》等作編在卷後，體例皆不畫一。明人刻書，不加考訂，往往如此。

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青丘之死，據《堯山堂外紀》，謂其有《題宮女圖》云：「小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？」明祖聞而銜之，故及於禍。李志光所作傳，則謂啟謝事歸里，魏觀守蘇，甚禮遇啟，啟不得已，為其上客，遂連蹇以死，傳作於洪武乙卯，故並不言被誅。則青丘似專為魏觀所累。惟《明史》本傳謂「啟嘗賦詩，有所諷刺，帝兼之未發。歸家，以觀改修郡治，啟為作《上樑文》，帝怒，遂腰斬於市」。是青丘先以詩召嫌，而禍發於觀之《上樑文》也。按青丘又有《題畫犬》一首云：「莫向瑤階吠人影，羊車半夜出深宮。」則更不止「隔花吠影」之句矣。

獨是張士誠有浙右時，群彥多受其官，青丘獨屏居吳淞江上，其不仕於僭偽，已有卓識。及洪武初召修《元史》，史成，令授諸王經，旋擢戶部侍郎，青丘畏禍，力辭而歸，可謂明哲保身矣。乃又以詩文召禍，何其不自檢耶！按《上樑文》不可見，而集中尚有《郡治上樑》詩一首云："郡治新還舊觀雄，文梁高舉跨晴空。

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南山久養干器，東海初生貫日虹。欲與龍庭宜化遠，還開燕寢賦詩工。大材今作黃堂用，民庶多歸廣庇中。"

志光所作傳，謂「啟與饒介為詩文交，最相契。他定交者，又有王彞、楊基、杜寅、張憲、張羽、周砥、王行、宋克、徐賁，皆不覊才」雲。《明史王行傳》載「北郭十才子」，則高啟、王行、徐賁、高孫志、唐肅、宋克、余堯臣、張羽、呂敏、陳則。今按青丘《懷十友詩》，則張羽、楊基、王行、宋克、徐賁、王彞、余堯臣、陳則、呂敏及僧道衍。而與賁贈答尤多：五古有《同徐山人賁過妙蓮佛舍》一首，《懷徐七一》首，《雨中留徐七》一首，《送徐七往蜀山書舍》一首，《次徐山人與倪林贈答詩韻》一首；七律內有《期徐七游岩》一首，《答徐記室病中作》一首，《徐記室北歸見訪南渚》一首；七絶內有《戲和徐七臥聞鄰家酒槽聲之作》一首，《寒夜逢徐七》一首，《讀徐七北郭集》一首，《徐記室謫鐘離歸同登東丘亭》一首，《徐記室客京師余至京而記室已歸》一首。此可見二人蹤跡之密也。此外，則道衍亦最厚。五古內有《答衍師見贈》一首；七古內有《和衍上人觀梅》一首；五律內有《賦得履送衍上人》一首；七律內有《衍師見訪鍾山裡第》一首，《送衍師還相川》一首，《詠梅次衍師韻》一首。是時道衍方以詩與諸才士角逐名場，固未知後來為佐命功臣也。

卷九

○吳梅村詩

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