唐李問對 P 1
唐李問對
作者：阮逸
第1，共7。
卷上
1、太宗曰：「高麗數侵新羅，朕遣使諭，不奉詔，將討之，如何？」
靖曰：「探知蓋蘇文自恃知兵，謂中國無能討，故違命。臣請師三萬擒之。」
太宗曰：「兵少地遙，何術臨之？」
靖曰：「臣以正兵。」
太宗曰：「平突厥時用正兵，今言正兵，何也？」
靖曰：「諸葛亮七擒孟獲，無他道，正兵而已矣。」
太宗曰：「晉馬隆討涼州，亦是依八陣圖，作偏箱車。地廣，則用鹿角車營；路狹，則木屋施于車上，且戰且前。信乎，正兵古人所重也！」
靖曰：「臣討突厥，西行數千里。若非正兵，安能致遠？偏箱、鹿角，兵之大要：一則治力，一則前拒，一則束部伍，三者迭相為用。斯馬隆所得古法深也！」
2、太宗曰：「朕破宋老生，初交鋒，義師少卻。朕親以鐵騎，自南原馳下，橫突之，老生兵斷後，大潰，遂擒之。此正兵乎，奇兵乎？」
靖曰：「陛下天縱聖武，非學而能。臣按兵法，自黃帝以來，先正而後奇，先仁義而後權譎。且霍邑之戰，師以義舉者，正也建成墜馬，右軍少卻者，奇也。」
太宗曰：「彼時少卻，幾敗大事，曷謂奇邪？」
靖曰：「凡兵以向前為正，後卻為奇。且右軍不卻，則老生安致之來哉？《法》曰：『利而誘之，亂而取之』老生不知兵，恃勇急進，不意斷後，見擒于陛下，此所謂以奇為正也。」
太宗曰：「霍去病暗與孫、吳合，誠有是夫？當右軍之卻也，高祖失色，及朕奮擊，反為我利。孫、吳暗合，卿實知言。」
太宗曰：「凡兵卻，皆謂之奇乎？」
靖曰：「不然。夫兵卻，旗參差而不齊，鼓大小而不應，令喧囂而不一，此真敗也，非奇也；若旗齊鼓應，號如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也。《法》曰『徉北勿追』，又曰『能而示之不能』，皆奇之謂也。」
太宗曰：「霍邑之戰，右軍少卻，其天乎？老生被擒，其人乎？」
靖曰：「若非正兵變為奇，奇兵變為正，則安能勝哉？故善用兵者，奇正，人而已。變而神之，所以推乎天也。」太宗俛首。
3、太宗曰：「奇正素分之歟，臨時制之歟？」
靖曰：「按曹公《新書》曰：『己二而敵一，則一術為正，一術為奇；己五而敵一。則三術為正，二術為奇。』此言大略耳。唯孫武云：『戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮。奇正相生，如循還之無端，孰能窮之？』斯得之矣，安有素分之邪？若士卒未習吾法，偏裨未熟吾令，則必為之二術。教戰時，各認旗鼓，迭相分合，故曰分合之變，此教戰之術耳。教閲既成，眾知吾法，然後如驅群羊，由將所指，孰分奇正之別哉？孫武所謂『形人而我無形』。此乃奇正之極致。是以素分者教閲也，臨時制變者不可勝窮也。」
太宗曰：「深乎，深乎！曹公必知之矣。但《新書》所以授諸將而已，非奇正本法。」
太宗曰：「曹公雲『奇兵旁擊』，卿謂若何？」
靖曰：「臣按曹公注《孫子》曰：『先出合戰為正，後出為奇。』此說與旁擊之說異也。臣愚謂大眾所合為正，將所自出為奇，烏有先後、旁擊之拘哉？」
太宗曰：「吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正；斯所謂『形人者』歟？以奇為正，以正為奇，變化莫測，斯所謂『無形者』歟？」
靖再拜曰：「陛下神聖，迥出古人，非臣所及。」
4、太宗曰：「分合為變者，奇正安在？」
靖曰：「善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測，故正亦勝，奇亦勝，三軍之士止知其勝，莫知其所以勝，非變而通，安能至是哉！分合所出，唯孫武能之。吳起而下，莫可及焉。」
太宗曰：「吳術若何？」
靖曰：「臣請略言之。魏武侯問吳起兩軍相向，起曰：『使賤而勇者前擊，鋒始交而北，北而勿罰，觀敵進取。一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。』臣謂吳術大率類此，非孫武所謂以正合也。」
太宗曰：「卿舅韓擒武嘗言，卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎？」
靖曰：「擒武安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正耳！曾未知奇正相變，循環無窮者也。」
5、太宗曰：「古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？」
靖曰：「前代戰鬥，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破堅，非謝玄之善也，蓋堅之不善也。」
太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閲之，曰：「堅甚處是不善？」
靖曰：「臣觀《堅載記》曰秦諸軍皆潰散，唯慕容垂一軍獨全。堅以千餘騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。此有以見秦軍之亂，慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎？臣故曰無術焉，堅之類是也。」
太宗曰：「《孫子》謂多算勝少算，有以知少算勝無算。凡事皆然。」
6、太宗曰：「黃帝兵法，世傳《握奇文》，或謂為《握機文》，何謂也？」
靖曰：「奇音機，故或傳為機，其義則一。考其辭云：『四為正，四為奇，餘奇為握機。』奇，餘零也。因此音機。臣愚謂兵無不是機，安在乎握而言也？當為餘奇則是。夫正兵受之於君，奇兵將所自出。《法》曰：『令素行以教其民者，則民服。』此受之於君者也。又曰：『兵不豫言，君命有所不受。』此將所自出者也。凡將正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬥將也；奇正皆得，國之輔也。是故握機、握奇本無二法。在學者兼通而已。」
1、太宗曰：「高麗數侵新羅，朕遣使諭，不奉詔，將討之，如何？」
太宗曰：「兵少地遙，何術臨之？」
靖曰：「臣以正兵。」
太宗曰：「平突厥時用正兵，今言正兵，何也？」
靖曰：「諸葛亮七擒孟獲，無他道，正兵而已矣。」
太宗曰：「晉馬隆討涼州，亦是依八陣圖，作偏箱車。地廣，則用鹿角車營；路狹，則木屋施于車上，且戰且前。信乎，正兵古人所重也！」
靖曰：「臣討突厥，西行數千里。若非正兵，安能致遠？偏箱、鹿角，兵之大要：一則治力，一則前拒，一則束部伍，三者迭相為用。斯馬隆所得古法深也！」
2、太宗曰：「朕破宋老生，初交鋒，義師少卻。朕親以鐵騎，自南原馳下，橫突之，老生兵斷後，大潰，遂擒之。此正兵乎，奇兵乎？」
靖曰：「陛下天縱聖武，非學而能。臣按兵法，自黃帝以來，先正而後奇，先仁義而後權譎。且霍邑之戰，師以義舉者，正也建成墜馬，右軍少卻者，奇也。」
太宗曰：「彼時少卻，幾敗大事，曷謂奇邪？」
靖曰：「凡兵以向前為正，後卻為奇。且右軍不卻，則老生安致之來哉？《法》曰：『利而誘之，亂而取之』老生不知兵，恃勇急進，不意斷後，見擒于陛下，此所謂以奇為正也。」
太宗曰：「霍去病暗與孫、吳合，誠有是夫？當右軍之卻也，高祖失色，及朕奮擊，反為我利。孫、吳暗合，卿實知言。」
太宗曰：「凡兵卻，皆謂之奇乎？」
靖曰：「不然。夫兵卻，旗參差而不齊，鼓大小而不應，令喧囂而不一，此真敗也，非奇也；若旗齊鼓應，號如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也。《法》曰『徉北勿追』，又曰『能而示之不能』，皆奇之謂也。」
太宗曰：「霍邑之戰，右軍少卻，其天乎？老生被擒，其人乎？」
靖曰：「若非正兵變為奇，奇兵變為正，則安能勝哉？故善用兵者，奇正，人而已。變而神之，所以推乎天也。」太宗俛首。
3、太宗曰：「奇正素分之歟，臨時制之歟？」
靖曰：「按曹公《新書》曰：『己二而敵一，則一術為正，一術為奇；己五而敵一。則三術為正，二術為奇。』此言大略耳。唯孫武云：『戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮。奇正相生，如循還之無端，孰能窮之？』斯得之矣，安有素分之邪？若士卒未習吾法，偏裨未熟吾令，則必為之二術。教戰時，各認旗鼓，迭相分合，故曰分合之變，此教戰之術耳。教閲既成，眾知吾法，然後如驅群羊，由將所指，孰分奇正之別哉？孫武所謂『形人而我無形』。此乃奇正之極致。是以素分者教閲也，臨時制變者不可勝窮也。」
太宗曰：「深乎，深乎！曹公必知之矣。但《新書》所以授諸將而已，非奇正本法。」
太宗曰：「曹公雲『奇兵旁擊』，卿謂若何？」
靖曰：「臣按曹公注《孫子》曰：『先出合戰為正，後出為奇。』此說與旁擊之說異也。臣愚謂大眾所合為正，將所自出為奇，烏有先後、旁擊之拘哉？」
太宗曰：「吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正；斯所謂『形人者』歟？以奇為正，以正為奇，變化莫測，斯所謂『無形者』歟？」
靖再拜曰：「陛下神聖，迥出古人，非臣所及。」
4、太宗曰：「分合為變者，奇正安在？」
靖曰：「善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測，故正亦勝，奇亦勝，三軍之士止知其勝，莫知其所以勝，非變而通，安能至是哉！分合所出，唯孫武能之。吳起而下，莫可及焉。」
太宗曰：「吳術若何？」
靖曰：「臣請略言之。魏武侯問吳起兩軍相向，起曰：『使賤而勇者前擊，鋒始交而北，北而勿罰，觀敵進取。一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。』臣謂吳術大率類此，非孫武所謂以正合也。」
太宗曰：「卿舅韓擒武嘗言，卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎？」
靖曰：「擒武安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正耳！曾未知奇正相變，循環無窮者也。」
5、太宗曰：「古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？」
靖曰：「前代戰鬥，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破堅，非謝玄之善也，蓋堅之不善也。」
太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閲之，曰：「堅甚處是不善？」
靖曰：「臣觀《堅載記》曰秦諸軍皆潰散，唯慕容垂一軍獨全。堅以千餘騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。此有以見秦軍之亂，慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎？臣故曰無術焉，堅之類是也。」
太宗曰：「《孫子》謂多算勝少算，有以知少算勝無算。凡事皆然。」
6、太宗曰：「黃帝兵法，世傳《握奇文》，或謂為《握機文》，何謂也？」
靖曰：「奇音機，故或傳為機，其義則一。考其辭云：『四為正，四為奇，餘奇為握機。』奇，餘零也。因此音機。臣愚謂兵無不是機，安在乎握而言也？當為餘奇則是。夫正兵受之於君，奇兵將所自出。《法》曰：『令素行以教其民者，則民服。』此受之於君者也。又曰：『兵不豫言，君命有所不受。』此將所自出者也。凡將正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬥將也；奇正皆得，國之輔也。是故握機、握奇本無二法。在學者兼通而已。」
