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風俗通義    P 4

作者:應劭
頁數:4 / 22
類別:社會紀錄

 

孝武皇帝封廣丈二尺,高九尺,其下有玉牒書.書秘。江、淮間一茅三脊為神藉,五色土益雜封,縱遠方奇獸飛禽及白雉,加祠兕牛犀象之屬。其享曰:「天增授皇帝泰元神¤,周而複始,皇帝敬拜泰靈。」其夜有光如流星,晝有白雲起封中。於是作明堂汶上,令諸侯各治邸。車駕前後五至祠,以元鼎六年告封,改為元封,武帝已年四十七矣,何緣反更得十八也。就若所云,明神禍福必有徵應,權時倒讀,焉能誕招期乎!奉車子侯驂乘弄臣,不預封事,何因操印沒石乃止?暴病而死、悼惕無已。又言武帝與仙人對博,棋沒石中,馬蹄跡處于今尚存,虛妄若此,非一事也。


予以空偽承乏東嶽,忝素六載,數經祈祠,咨問長老賢通上泰山者云,謂璽處克石文昧難知也,殊無有金篋玉牒探籌之事。春秋以為傳聞不如親見,見之人斯為審矣。傳曰:「五帝聖焉死,三王仁焉死,五伯智焉死。」其隕落崩薨之日,不能咸至百年。詩云:「三後在天。」論語曰:「古皆沒。」太史記:「黃帝葬於橋山。」騎龍升天,豈不怪乎!烏號弓者,柘桑之林,枝條暢茂,烏登其上,下垂著地,烏適飛去,從後撥殺,取以為弓,因名烏號耳。

葉令祠俗說孝明帝時,尚書郎河東王喬遷為葉令,喬有神術,每月朔常詣台朝。帝怪其來數而無車騎,密令太史候望。言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來。因伏伺,見鳧,舉羅,但得一雙鞋耳。使尚方識視,四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門鼓不擊自鳴,聞於京師。後天下一玉棺於廳事前,令臣吏試入,終不動搖。喬曰:「天帝獨欲召我。」沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。宿夜葬於城東,土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌,而人無知者。百姓為立祠,號葉君祠。牧守班錄,皆先謁拜。吏民祈禱,無不如意;若有違犯,立得禍。明帝迎取其鼓,置都亭下,略無音聲,但云「葉」。太史候望,在上西門上,遂以占星辰,省察氣祥。言此令即仙人王喬者也。

謹按春秋左氏傳:葉公子高,姓沈名諸梁,古者令曰公,忠於社稷,惠恤萬民,方城之外,莫不欣戴。白公勝作亂,殺子西、子期,劫惠王以兵。葉公自葉而入,至于北門,或遇之曰:「君胡不冑?國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君,是絶民望也。若之何不冑?」乃冑而進。又遇一人:「何為冑?國人望君如望歲焉,日日以幾。若見君面,是得艾也。人知不死,其亦無有奮心,猶將旌君以徇於國,而又掩面以絶民望,不亦甚乎?」乃免冑而進之,與國人攻白公。白公奔山而逝,生烹石乞,迎反惠王,整肅官司,退而老於葉。及其終也,葉人追思而立祠。功施於民,以勞定國,兼茲二事,固祠典之所先也。此乃春秋之時,何有近孝明乎!


周書稱:「靈王太子晉,幼有盛德,聰明博達,師曠與言,弗能尚也。晉年十五,顧而問曰:“吾聞大師能知人年之短長也。」師曠對曰:「女色赤白,女聲清,女色不壽。」晉曰:「然,吾後三年將上賓於天,女慎無言,禍將及女。」其後太子果死。孔子聞之曰:「惜夫!殺吾君也!」後世以其自豫知其死,傳稱王子喬仙。或人問仙,楊雄以為¤羲、神農、黃帝、堯、舜殞落,文王葬畢,孔子葬魯城之北。獨不愛其死乎?知非人之所能也。生乎!生乎!吾恐名生而實死也。

國家畏天之威,思求譴告,故於上西門城上候望。近太史寺,令丞躬親。靈台位國之陽,別安在宮中,懼有得失,故參之也。何有伺一飛鳧,遂建其處乎!世之矯誣,豈一事哉!

燕太子丹仰嘆,天為雨粟,烏白頭,馬生角,廚中木象生肉足,井上株木跳度瀆俗說燕太子丹為質於秦,始皇執欲殺之,言能致此瑞者,可得生活。丹有神靈,天為感應,於是遣使歸國。

謹按太史記:燕太子丹質秦,始皇遇之益不善,丹恐而亡歸。歸求勇士荊軻、秦武陽,函樊於期之首,貢督亢之地圖。秦王大悅,禮而見之。變起兩楹之間,事敗而荊軻立死。始皇大怒,益發兵伐燕。燕王走保遼東,使使斬丹以謝秦,燕亦遂滅。丹畏死逃歸耳,自為其父所戮,手足圮絶,安在其能使雨粟其餘云云乎!原其所以有茲語者,丹實好士,無所愛吝也,故閭閻小論飭成之耳。

孝文帝

孝成皇帝好詩、書,通覽古今,閒習朝廷儀體,尤善漢家法度故事。常見中壘校尉劉向,曰:「世俗多傳道孝文皇帝,小生於軍,及長大有識,不知父所在,日祭於代東門外。高帝數夢見一兒祭己,使使至代求之,果得文帝,立為代王。及後徵到,後期不得立,日為再中。及即位為天子,躬自節儉,集上書囊以為前殿帷,常居明光宮聽政。為皇太薄後持三年服,廬居枕塊如禮,至以發大病,知後子不能行三年之喪,更制三十六日服。治天下致昇平,斷獄三百人,粟升一錢,有此事不?」




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