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風俗通義    P 21


作者:應劭
頁數:21 / 22
類別:社會紀錄

 

風俗通義

作者:應劭
第21,共22。
<<楚辭>>云:「鱉令屍亡,a江而上,到a山下蘇起,蜀人神之,尊立為王。」漢淮陽太守尹奇,其治嚴酷,死未及殮,怨家欲燒之,屍亦飛去,見于書傅。樓上新婦,豈虛也哉!世間多有伐木血出以為怪者

謹按桂陽太守江夏張遼叔高去鄢令家居,買田,田中有大樹十餘圍,扶疏蓋數畝地,播不生谷,遣客伐之,木中血出。客驚怖,歸,以其事白叔高。叔高大怒,曰:「老樹汁出,此何等血。」因自嚴行復斫之,血大流a。叔高使先斫其枝,上有一空處,白頭公可長四五尺,忽出往赴叔高,叔高乃逆格之,凡殺四頭。左右皆怖伏地,而叔高恬如也。徐熟視,非人非獸也,遂伐其木。其年司空闢侍御史,後為兗州刺史,以二千石之尊,過鄉裡,薦祝祖考。白日綉衣,榮羡如此,其禍安居?<<春秋國語>>曰:「木石之怪夔,魍魎.」物惡能害人乎!世間多有蛇作怪者謹按車騎將軍巴郡馮a鴻卿為議郎,發綬笥,有二赤蛇,可長二尺,分南北走,大用憂怖。許季山孫字寧方,得其先人秘要,a請使卜,云:「君後三歲當為邊將,東北四五千里,官以東為名,復五年為大將軍南征,此吉祥。」鵬卿意解,實應且惑。居無幾,拜尚書、遼東太守、廷尉、太常。會武陵蠻夷黃高攻燒南郡,鴻卿以威名素著,選登亞將,統六師之任,奮鳩虎之勢。後為屯騎校尉、將作大匠、河南尹,復再臨理官,紀數方面,如寧方之言。<<春秋>>外蛇與內蛇鬥,文帝時亦復有此,傳志著其于雲為,而鴻卿獨以終吉,豈所謂或得神以昌乎?世間人家多有見赤白光為變怪者謹按太尉梁國橋玄公祖為司徒長史,五月末所,于中門外臥,夜半後,見東壁正白,如開門明,呼問左右,左右莫見。因起自往手擦摸之,壁自如故,還床,復見之,心大悸動。其旦,予適往候之,語次相告,因為說「鄉人有董彥興者,即許季山外孫也。其探賾索隱,窮神知化,雖a孟、京房無以過也。然天性偏狹,羞於卜術,間來候師王叔茂,請起往迎。」須臾便與俱還。公祖虛禮盛鑽饌,下席行觴。彥興自陳:「下土諸生,無他異分,幣重言甘,誠有aa。頗能別者,願得從事。」公祖辭讓再三,而乃聽之。曰:「府君當有怪白光如門明者,然不為害也。六月上旬鷄鳴時,南家哭聲吉也。到秋節遷北行郡,以金為名,位至將軍,三公。」公祖曰:「怪異如此,救族不暇,何能致望於所不圖,此相饒耳。」到六月九日未明,太尉楊秉暴薨。七月二日,拜鉅鹿太守。「鉅」邊有金,後為度遼將軍,歷登三事。今妖見此而應在彼,猶趙鞅夢童子裸歌而吳入郢也。


第十

山澤

<< 孝經>>曰:「聖不獨立,王不獨治。神不過天地,同靈造虛,由立五嶽,設三台。」傅曰:「五嶽視三公,四瀆視諸侯,其餘或伯或子男,大小為差。」<<尚書>>:「咸秩無文。」王者報功以次秩之,無有文也。<<易>>稱:「山澤通氣。」<<禮>>:「名山大澤不以封諸侯。」故積其類曰山澤也。


五嶽

東方泰山。<<詩>>云:「泰山岩岩,魯邦所瞻。」泰山,山之尊者。一曰岱宗。岱者,始也;宗者,長也。萬物之始,陰陽交代,雲觸石而出,膚寸而合,不崇朝而遍雨天下,其惟泰山乎。故為五嶽之長。王者受命易姓,改制應天,功成封禪,以告天地。孔子曰:「封泰山,禪梁父,可得而數七十有二。」岱宗廟在博縣西北三十里,山虞長守之。十月曰合凍,臘 月曰涸凍,正月曰解凍,皆太守自侍祠,若有穢疾,代行事法,七十萬五千,三牲燔柴上,福脯三十朐,縣次傳送京師。四岳皆同王禮。南方衡山,一名霍山。霍者,萬物盛長,垂枝布葉,霍然而大。廟在廬江¤縣。西方華山。華者,變也,萬物滋熟,變華于西方也。廟在弘農華陰縣。北方恆山。恆者,常也,萬物伏藏於北方有常也。廟在中山上曲陽縣。中央曰嵩高。嵩者,高也。詩云:「嵩高惟岳,峻極于天。」廟在潁川陽城縣。

謹按<<尚書>>:「歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴。」岱宗,泰山也。「望秩于山川,遂見東後。」東後,諸侯也。「合時月正日,同律度量衡,修五禮,五玉,三帛,二牲、一死贄。」「五月南巡狩,至于南嶽。」南嶽,衡山也。「八月西巡狩,至于西嶽。」西嶽,華山也。「十二月北巡狩,至于北嶽。」北嶽,恆山也。皆如岱宗之禮。中,嵩高也,王者所居,故不巡焉。巡者,循也;狩者,守也。道德太平,恐遠近不同化,幽隱有不得所者,故自親行之也。所以五載一出者,蓋五歲再閏,天道大備。岳者,¤功考德,黜涉幽明也。四瀆

河出燉煌塞外崑崙山,發源注海。<<易>>:「河出圖,聖人則之。」<<禹貢>>:「九河既道。」<<詩>>曰:「河水洋洋。」廟在河南滎陽縣,河堤謁者掌四瀆,禮祠與五獄同。江出蜀郡¤湔氐徼外¤山,入海。<<詩>>云:「江、漢陶陶。」<<禹貢>>:「江、漢朝宗于海。」廟在廣陵江都縣。淮出南陽平氏桐柏大復山,東南入海。<<禹貢>>:「海岱及淮,淮、沂其¤。」詩云:「淮水湯湯。」廟在平氏縣。濟出常山房子贊皇山,東入沮。<<禹貢>>:「浮于汶,達于濟。」廟在東郡臨邑縣。

謹按<<尚書大傅>>、<<禮三正記>>,江、河、淮、濟為四瀆。瀆者,通也,所以通中國垢濁,民陵居,殖五穀也。江者,貢也,所出珍物可貢獻也。河者,播也,播為九流,出<<龍圖>>也。淮者,均,均其務也。濟者,齊,齊其度量也。







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