於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，誰當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：

覺海性澄，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。

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迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。

空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，

漚滅空本無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。

聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。

色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹，於是獲圓通

音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，雲何獲圓通？

香以合中知，離則元無有，不恆其所覺，雲何獲圓通？

味性非本然，要以味時有，其覺不恆一，雲何獲圓通？

觸以所觸明，無所不明觸。合離性非定，雲何獲圓通？

法稱為內塵，憑塵必有所，能所非遍涉，雲何獲圓通？

見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，雲何獲圓通？

鼻息出入通，現前無交氣，支離匪涉入，雲何獲圓通？

舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，雲何獲圓通？

身與所觸同，各非圓覺觀，涯量不冥會，雲何獲圓通？

知根雜亂思，湛了終無見，想念不可脫，雲何獲圓通？

識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，雲何獲圓通？

心聞洞十方，生於大因力，初心不能入，雲何獲圓通？

鼻想本權機，祇令攝心住，住成心所住，雲何獲圓通？

說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，雲何獲圓通？

持犯但束身，非身無所束，元非遍一切，雲何獲圓通？

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神通本宿因，何關法分別？念緣非離物，雲何獲圓通？

若以地性觀，堅礙非通達，有為非聖性，雲何獲圓通？

若以水性觀，想念非真實，如如非覺觀，雲何獲圓通？

若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，雲何獲圓通？

若以風性觀，動寂非無對，對非無上覺，雲何獲圓通？

若以空性觀，昏鈍先非覺，無覺異菩提，雲何獲圓通？

若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，雲何獲圓通？

諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，雲何獲圓通？

我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞。

欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解脫，良哉觀世音！

于恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。

妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。

我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，

十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然，

身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，

五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無，

無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生，

生滅二圓離，是則常真實，縱令在夢想，不為不思無，

覺觀出思惟，身心不能及，今此娑婆國，聲論得宣明。

眾生迷本聞，循聲故流轉，阿難縱強記，不免落邪思，

豈非隨所淪，旋流獲無妄？阿難汝諦聽：我承佛威力，

宣說金剛王，如幻不思議，佛母真三昧。汝聞微塵佛，

一切秘密門，欲漏不先除，蓄聞成過誤。將聞持佛佛，

何不自聞聞？聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，

能脫欲誰名？一根既返源，六根成解脫。見聞如幻翳，

三界若空華，聞復翳根除，塵銷覺圓淨。淨極光通達，

寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事，摩登伽在夢，

誰能留汝形？如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，

要以一機抽，息機歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，

元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成，

塵垢應念銷，成圓明淨妙。余塵尚諸學，明極即如來。

大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，

圓通實如是。此是微塵佛，一路涅槃門；過去諸如來，

斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，

當依如是法；我亦從中證，非唯觀世音。誠如佛世尊，

詢我諸方便，以救諸末劫；求出世間人，成就涅槃心，

觀世音為最。自余諸方便，皆是佛威神。即事舍塵勞，

非是常修學，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。

願加被未來，于此門無惑，方便易成就。堪以教阿難

及末劫沈淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。

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