阿難！又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。若于所歸，覽為自體，盡虛空界，十二類內，所有眾生，皆我身中，一類流出。生勝解者，是人則墮，能非能執，摩醯首羅，現無邊身，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第二，立能為心，成能事果，違遠圓通，背涅槃城，生大慢天，我遍圓種。

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。若于所歸，有所歸依，自疑身心，從彼流出，十方虛空，咸其生起，即于都起，所宣流地，作真常身，無生滅解。在生滅中，早計常住，既惑不生，亦迷生滅，安住沈迷。生勝解者，是人則墮，常非常執；計自在天，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第三，立因依心，成妄計果，違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種。

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又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。若于所知，知遍圓故，因知立解，十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹，無擇遍知。生勝解者，是人則墮，知無知執，婆吒、霰尼，執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四，計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。若于圓融，根互用中，已得隨順，便于圓化，一切發生，求火光明，樂水清淨，愛風周流，觀塵成就，各各崇事，以此群塵，發作本因，立常住解，是人則墮，生無生執。諸迦葉波。並婆羅門，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第五，計著崇事，迷心從物，立妄求因，求妄冀果，違遠圓通，背涅槃城，生顛化種。

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。若于圓明，計明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依。生勝解者，是人則墮，歸無歸執；無想天中，諸舜若多，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第六，圓虛無心，成空亡果，違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。

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又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。若于圓常，固身常住，同於精圓，長不傾逝。生勝解者，是人則墮，貪非貪執；諸阿斯陀，求長命者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第七，執著命元，立固妄因，趣長勞果，違遠圓通，背涅槃城，生妄延種。

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡，便于此際，坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛，恣縱其心。生勝解者，是人則墮，真無真執，吒枳、迦羅，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第八，發邪思因，立熾塵果，違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。于命明中，分別精粗，疏決真偽，因果相酬，唯求感應，背清淨道：所謂見苦斷集，證滅修道，居滅已休，更不前進。生勝解者，是人則墮定性聲聞。諸無聞僧，增上慢者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第九，圓精應心，成趣寂果，違遠圓通，背涅槃城。生纏空種。

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。若于圓融，清淨覺明，發研深妙，即立涅槃，而不前進。生勝解者，是人則墮，定性闢支。諸緣獨倫，不回心者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第十，圓覺曶心，成湛明果，違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明，不化圓種。

阿難！如是十種禪那，中塗成狂，因依迷惑，于未足中，生滿足證，皆是識陰，用心交互，故生斯位。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，各以所愛，先習迷心，自言滿足，無上菩提，大妄語成。外道邪魔，所感業終，墮無間獄。聲聞、緣覺，不成增進。汝等存心，秉如來道，將此法門，於我滅後，傳示末世，普令眾生，覺了斯義。無令見魔，自作沈孽，保綏哀救，銷息邪緣。令其身心，入佛知見，從始成就，不遭歧路。

如是法門，先過去世，恆沙劫中，微塵如來，乘此心開，得無上道。識陰若盡，則汝現前，諸根互用，從互用中，能入菩薩，金剛乾慧，圓明精心，于中發化。如淨琉璃，內含寶月，如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩薩所行，金剛十地，等覺圓明。入于如來，妙莊嚴海，圓滿菩提，歸無所得。此是過去，先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，覺明分析，微細魔事。魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅，天魔摧碎，大力鬼神，褫魄逃逝，魑、魅、魍、魎，無復出生。直至菩提，無諸少乏，下劣增進，于大涅槃，心不迷悶。若諸末世，愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令，持我佛頂，陀羅尼咒，若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動。汝當恭欽，十方如來，究竟修進，最後垂範。

阿難即從座起，聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無失于大眾中，重複白佛：如佛所言，五陰相中，五種虛妄，為本想心，我等平常，未蒙如來，微細開示。又此五陰，為並銷除，為次第盡？如是五重，詣何為界？惟願如來，發宣大慈，為此大眾，清淨心目，以為末世，一切眾生，作將來眼。

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