黃石公三略 P 2
黃石公三略
作者：黃石公
第2，共3。
《軍讖》曰：將能清，能靜，能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人，能采言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能制軍權。故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。
《軍讖》曰：將謀欲密，土眾欲一，攻敵欲疾。將謀密，則奸心閉。士眾一，則軍心結。攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢，外窺內，則禍不制，財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
將無慮，則謀士去。將無勇，則吏士恐。將安動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：慮也，勇也，將之所重。動也，怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。
《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸，賞者，士之所死。掐其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止。賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則土爭死。
《軍讖》曰：興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，思也。以弱勝強者，民也。故良將之養士。不易於身，故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：用兵之要，必先察敵情。視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者，虛也。民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧千里，無一年之食；二千里，無二年之食；三千里，無三年之食，是謂國虛。國虛則民貧。民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：上行虐則下急劉。賦斂重數，邢罰無極，民相殘賊。是謂亡國。
《軍讖》曰：內貪外廉，詐譽取名，竊公為思，令上下昏。飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。
《軍讖》曰：群吏朋黨，各進所繫，招舉奸枉，抑挫仁賢。背公立私，同位相訕，是謂亂源。
《軍讖》曰：強宗聚奸，無位而尊，威無不震。葛藟相連，種德立思，奪在位權，侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言。是謂亂根。
《軍讖》曰：世世作奸。侵盜縣官。進退求便。委曲弄文，以危其君，是謂國奸。
《軍讖》曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。
《軍讖》曰：善善不進，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。
《軍讖》曰：“枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢。國受其敗。
《軍讖》曰：佞臣在上、一軍皆訟，引威自與，動違于眾。無進無退，苟然取容。專任自己，舉措伐功。誹謗盛德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，命令不通，造作奇政，變古易常。君用佞入，必受禍殃。
《軍讖》曰：奸雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰。各阿所私，令主失忠。
故主察異言，乃睹其萌。主聘儒賢，奸雄乃遁。主任舊齒萬事乃理。主聘岩穴，土乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
卷二、中略
夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。
帝者，體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞有功，美而無害。
王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑于臣，臣無疑于主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。
霸者，制士以權，結士以信，使士以賞。信衰則士疏，賞虧則士不用命。
《軍勢》曰：出軍行師，將在自專，進退內禦，則功難成。
《軍勢》曰：使智、使勇、使貪、使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。因其至情而用之。此軍之微權也。
《軍勢》曰：無使辨士談說敵美，為其惑眾。無尼仁者主財，為其多施而附於下。
《軍勢》曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。
《軍勢》曰：使義士不以財。故義者不為不仁者死；智者不為暗主謀。
主不可以無德，無德則臣叛，不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君、不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
故聖王禦世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策無以決嫌定疑，非譎奇無以破奸息寇，非陰謀無以成功。
聖人體天，賢者法地，智者師古。是故《三略》為衰世作。「上略」設禮賞，別奸雄．著成敗。「中略」差德行．審權變。「下略」陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉「上略」，則能任賢擒改。深曉「中略」，則能禦將統眾。深曉「下略」，則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉「中略」，則能全功保身。
夫高鳥死，良弓藏．敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家。美色珍玩，以說其心。
將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。
將無慮，則謀士去。將無勇，則吏士恐。將安動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：慮也，勇也，將之所重。動也，怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。
《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸，賞者，士之所死。掐其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止。賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則土爭死。
《軍讖》曰：興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，思也。以弱勝強者，民也。故良將之養士。不易於身，故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：用兵之要，必先察敵情。視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者，虛也。民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧千里，無一年之食；二千里，無二年之食；三千里，無三年之食，是謂國虛。國虛則民貧。民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：上行虐則下急劉。賦斂重數，邢罰無極，民相殘賊。是謂亡國。
《軍讖》曰：內貪外廉，詐譽取名，竊公為思，令上下昏。飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。
《軍讖》曰：群吏朋黨，各進所繫，招舉奸枉，抑挫仁賢。背公立私，同位相訕，是謂亂源。
《軍讖》曰：強宗聚奸，無位而尊，威無不震。葛藟相連，種德立思，奪在位權，侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言。是謂亂根。
《軍讖》曰：世世作奸。侵盜縣官。進退求便。委曲弄文，以危其君，是謂國奸。
《軍讖》曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。
《軍讖》曰：善善不進，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。
《軍讖》曰：“枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢。國受其敗。
《軍讖》曰：佞臣在上、一軍皆訟，引威自與，動違于眾。無進無退，苟然取容。專任自己，舉措伐功。誹謗盛德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，命令不通，造作奇政，變古易常。君用佞入，必受禍殃。
《軍讖》曰：奸雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰。各阿所私，令主失忠。
故主察異言，乃睹其萌。主聘儒賢，奸雄乃遁。主任舊齒萬事乃理。主聘岩穴，土乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
卷二、中略
夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。
帝者，體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞有功，美而無害。
王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑于臣，臣無疑于主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。
霸者，制士以權，結士以信，使士以賞。信衰則士疏，賞虧則士不用命。
《軍勢》曰：出軍行師，將在自專，進退內禦，則功難成。
《軍勢》曰：使智、使勇、使貪、使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。因其至情而用之。此軍之微權也。
《軍勢》曰：無使辨士談說敵美，為其惑眾。無尼仁者主財，為其多施而附於下。
《軍勢》曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。
《軍勢》曰：使義士不以財。故義者不為不仁者死；智者不為暗主謀。
主不可以無德，無德則臣叛，不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君、不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
故聖王禦世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策無以決嫌定疑，非譎奇無以破奸息寇，非陰謀無以成功。
聖人體天，賢者法地，智者師古。是故《三略》為衰世作。「上略」設禮賞，別奸雄．著成敗。「中略」差德行．審權變。「下略」陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉「上略」，則能任賢擒改。深曉「中略」，則能禦將統眾。深曉「下略」，則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉「中略」，則能全功保身。
夫高鳥死，良弓藏．敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家。美色珍玩，以說其心。
