○令列侯之國詔（二年十月）

朕聞古者諸侯，建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下歡欣，靡有違德。今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無繇教訓其民。其令列侯之國，為吏及詔所止者，遣太子。（《漢書·文紀》）

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○日食求言詔（二年十一月）

朕聞之，天生民，為之置君以養治之。人主不德，布政不均，則天示之災，以戒不治。乃十一月晦，日有食之，適見於天，災孰大焉？朕獲保宗廟，以微眇之身，托於士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執政，猶吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。

令至，其悉朕之過失，及知見之所不及，モ以啟告朕，及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮，因各敕以職任，務省繇費以便民。朕既不能遠德，故忄間然念外人之有非，是以設備未息。今縱不能罷邊屯戍，又飭兵厚衛，其罷衛將軍軍。太仆見馬遺財足，餘皆以給傳置。

（《漢書·文紀》）

○開籍田詔（二年正月）

夫農，天下之本也。其開藉田，朕親率耕，以給宗廟粢盛，民謫作縣官及貸種食未入、入未備者，皆赦之。（《漢書·文紀》）

○王闢強等詔（二年三月）

前趙幽王幽死，朕甚憐之，己立其太子遂為趙王。遂弟闢強及齊悼惠王子朱虛侯章、東牟侯興居有功，可王。（《漢書·文紀》）

○除誹謗妖言法詔（二年五月）

古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良其除之。民或祝詛上以相約，而後相謾，吏以為大逆。

其有他言，吏又以為誹謗。此細民之愚，無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者，勿聽治。（《漢書·文紀》）

○議除連坐詔（二年）

詔丞相、太尉御史：法者治之正，所以禁暴而衛善人也。今犯法者已論，而使無罪之父母妻子同產坐之，及收，朕甚弗取。其議。（《漢書·刑法志》。

《紀》作元年，少首句。）

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朕聞之，法正則民慤，罪當則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也。既不能道，又以不正之法罪之，是法反害於民為暴者也。朕未見其便，宜孰計之。

（同上：周勃陳平奏，以為如其故便。文帝復曰。）

○勸農詔（二年九月）

農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣，農以勸之。其賜天下民今年田租之半。

（《漢書·文紀》）

○卻獻千里馬詔

鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨先安之朕不受獻也。其令四方毋求來獻。（《漢書·傳》：時有獻千里馬者，詔云云。）

朕不受獻也。其令四方毋求來獻。（同上）

○遣灌嬰擊匈奴詔（三年五月）

漢與匈奴約為昆弟，無侵害邊境，所以諭遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將眾居河南地，非常故。往來入塞，捕殺吏卒，毆侵上郡，保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏入盜，甚驁無道，非約也。其發邊吏車騎八萬詣高奴，遣丞相灌嬰將擊右賢王。

（《漢書·匈奴傳》）

○復遣周勃率列侯之國詔（三年十一月）

前日朕遣列侯之國，辭未行。丞相朕之所重，其為朕率列侯之國。（《漢書·文紀》，又見《周勃傳》。）

○赦濟北吏民詔（三年七月）

濟北王背德反上，詿誤吏民，為大逆。濟北吏兵未至先自定，及以軍城邑降者，皆赦之，復官爵。與王興居去來者，亦赦之。（《漢書·文紀》）

●卷二

☆文帝（二）

○勸農詔（十二年三月）

道民之路，在於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加闢。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。

吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。（《漢書·文紀》）

○置三老孝悌力田常員詔（十二年三月）

孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老眾民之師也；廉吏，民之表也，朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，雲無應令，豈實人情？是吏舉賢之道未備也。其遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹，及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意，以道民焉。（《漢書·文紀》）

○耕桑詔（十三年二月）

朕親率天下農耕，以供粢盛；皇后親桑，以奉祭服，其具禮儀。（《漢書·文紀》）

○除秘祝詔（十三年四月）

蓋聞天道，禍自怨起，而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。（《史記·文紀》，又見《封禪書》，又見《漢書·郊祀志》上，皆刪節。）

○除肉刑詔（十三年五月）

制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也？今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓道不純，而惠民陷焉。《詩》曰：「悌弟君子，民之父母。」今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。

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