閱微草堂筆記 P 36
閱微草堂筆記
作者：紀曉嵐
第36，共188。
曾是六經之首，而詭秘其說，使人不可解乎？二人喜其詞致，談至月上未已，詰其行蹤，多世外語，二人謝曰：先生其儒而隱者乎？崔微哂曰：果為隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名？果為儒者，方返躬克己之不暇，安得講學？世所稱儒稱隱，皆膠膠擾擾者也，吾方惡此而逃之，先生休矣，毋污吾耳！剨然長嘯木葉亂飛，已失所在矣，方知所見非人也。
●南皮許南金先生，最有膽，在僧寺讀書，與一友共榻，夜半，見北壁燃雙炬。諦視乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股慄欲死，先生披衣徐起曰：正欲讀書，苦燭盡，君來甚善。乃攜一冊背之坐，誦聲琅琅，未數頁目光漸隱，拊壁呼之，不出矣。
又一夕如廁，一小童持燭隨，此面突自地湧出，對之而笑，童擲燭仆地，先生即拾置怪頂，曰：燭正無台，君來又甚善，怪仰視不動，先生曰：君何處不可往，乃在此間，海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意，即以穢紙試其口，怪大嘔吐，狂吼數聲，滅燭而沒。自是不復見，先生嘗曰：鬼魅皆真有之，亦時或見之，惟檢點生平，無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。
●戴東原言明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中，日薄暮，風雨欲來，見崖下有洞，投之暫避，聞洞內人語曰：此中有鬼，君勿入。問汝何以入，曰：身即鬼也，宋請一見，曰：與君相見，則陰陽氣戰，君必寒熱小不安，不如君癎火自衛，遙作隔座談也。宋問君必有墓，何以居此，曰：吾神宗時為縣令，惡仕宦者貨利相攘，進取相軋，乃棄職歸田，歿而祈于閻羅，勿輪迴人世，遂以來生祿秩，改注陰官。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦復如此。
又棄職歸墓，墓居群鬼之間，往來囂雜，不勝其煩，不得已避居于此。雖淒風苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風波，世途機穽，則如生忉利天矣。寂歷空山，都忘甲子，與鬼相隔者，不知幾年，與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬緣冥心造化，不意又通人跡，明朝當即移居。
武陵漁人，勿再訪桃花源也。語訖，不復酬對，問其姓名，亦不答。宋攜有筆硯，因濡墨大書鬼隱兩字于洞口而歸。
●陽曲王近光言，冀寧道趙公孫英有兩幕友，一姓喬，一姓車，合僱一騾轎回籍，趙公戲以其姓作對曰：喬，車二幕友，各乘半轎而行。恰皆轎之半字也。時署中召仙，即舉以請對，乩判曰：此是實人實事，非可強湊而成。越半載，又召仙乩，忽判曰：前對吾已得之矣。
盧、馬兩書生，共引一驢而走。又判曰：四日後，辰巳之間，往南門外候之。至期遣役偵視，果有盧，馬兩生，以一驢負新科墨卷，赴會城出售，趙公笑曰：巧則誠巧。然兩生之受侮深矣，此所謂箭在弦上，不得不發。
雖仙人亦忍俊不禁也。
●先祖有莊，曰廠裡，今分屬從弟東白家。聞未析箸時，場中一柴垛，有年矣。雲狐居其中，人不敢犯，偶佃戶某，醉臥其側，同輩戒勿觸仙家怒，某不聽，反肆詈。忽聞人語曰：汝醉，吾不較，且歸家睡可也。
次日詣園守瓜，其婦擔飯來，遙望團焦中，一紅衫女子與夫坐，見婦驚起，倉卒逾垣去，婦故妒悍，以為夫有外遇也，憤不可忍，遽以擔痛擊，某白曰：不能自明，大受箠楚，婦手倦稍息，猶喃喃毒詈，忽聞樹梢大笑聲，方知狐戲報之也。
●吳惠叔言其鄉有巨室，惟一子，嬰疾甚劇，葉天士診之曰：脈現鬼證，非藥石所能療也，乃請上方山道士建醮，至半夜，陰風颯然，壇上燭光俱黯碧，道士橫劍瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：妖魅為厲，吾法能祛，至夙世冤愆，雖有解釋之法，其肯否解釋，仍在本人，若倫紀所關，事干天律，雖綠章拜奏，亦不能上達神霄，此祟乃汝父遺一幼弟，汝兄遺二孤侄，汝蠶食鯨吞幾無餘瀝，又焭焭孩稚視若路人，至饑飽寒溫，無可告語，疾痛痾癢，任其呼號，汝父茹痛九泉，訴于地府，冥官給牒，俾取汝子以償冤。吾雖有術，只能為人祛鬼，不能為子驅父也。果其子不久即逝，後終無子。
竟以侄為嗣。
●護持寺在河間東四十里，有農夫于某，家小康，一夕于外出，劫盜數人從屋檐躍下，揮巨斧破扉，聲丁丁然，家惟婦女弱小，伏枕顫慄，聽所為而已。忽所畜二牛，怒吼躍入，奮角與盜鬥，梃刃交下，鬥愈力。盜竟受傷狼狽去。蓋乾隆癸亥，河間大饑，畜牛者不能芻秣，多鬻于屠市。
是二牛至屠者門，哀鳴伏地不肯前，于見而心惻，解衣質錢贖之，忍凍而歸，牛之效死固宜。惟盜在內室，牛在外廄，牛何以知有警，且牛非矯捷之物，外扉堅閉，何以能一躍逾牆，此必有使之者矣。非鬼神之為而誰為之。此乙丑冬在河間歲試，劉東堂為余言。
東堂即護持寺人。雲親見二牛，各身披數刃也。
●芝稱瑞草，然亦不必定為瑞。靜海元中丞在甘肅時，署中生九芝，因以自號，然不久即罷官。舅氏安公五占，停柩在室，忽柩上生一芝，自是子孫式微。今已無齠齔。
蓋禍福將萌，氣機先動，非常之兆，理不虛來。第為休為咎，不能預測耳。先兄晴湖則曰：人知兆發於鬼神，而人事應之。不知實兆發於人事，而鬼神應之。
亦未始不可預測也。
●大學士伍公彌泰言，向在西藏見懸崖無路處，石上有天生梵字大悲咒，字字分明，非人力所能，亦非人跡所到。當時曾舉其山名，梵音難記，今忘之矣，公一生無妄語。知確非虛構，天地之大無所不有。宋儒每於理所無者，即斷其必無。
●南皮許南金先生，最有膽，在僧寺讀書，與一友共榻，夜半，見北壁燃雙炬。諦視乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股慄欲死，先生披衣徐起曰：正欲讀書，苦燭盡，君來甚善。乃攜一冊背之坐，誦聲琅琅，未數頁目光漸隱，拊壁呼之，不出矣。
●戴東原言明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中，日薄暮，風雨欲來，見崖下有洞，投之暫避，聞洞內人語曰：此中有鬼，君勿入。問汝何以入，曰：身即鬼也，宋請一見，曰：與君相見，則陰陽氣戰，君必寒熱小不安，不如君癎火自衛，遙作隔座談也。宋問君必有墓，何以居此，曰：吾神宗時為縣令，惡仕宦者貨利相攘，進取相軋，乃棄職歸田，歿而祈于閻羅，勿輪迴人世，遂以來生祿秩，改注陰官。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦復如此。
又棄職歸墓，墓居群鬼之間，往來囂雜，不勝其煩，不得已避居于此。雖淒風苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風波，世途機穽，則如生忉利天矣。寂歷空山，都忘甲子，與鬼相隔者，不知幾年，與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬緣冥心造化，不意又通人跡，明朝當即移居。
武陵漁人，勿再訪桃花源也。語訖，不復酬對，問其姓名，亦不答。宋攜有筆硯，因濡墨大書鬼隱兩字于洞口而歸。
●陽曲王近光言，冀寧道趙公孫英有兩幕友，一姓喬，一姓車，合僱一騾轎回籍，趙公戲以其姓作對曰：喬，車二幕友，各乘半轎而行。恰皆轎之半字也。時署中召仙，即舉以請對，乩判曰：此是實人實事，非可強湊而成。越半載，又召仙乩，忽判曰：前對吾已得之矣。
盧、馬兩書生，共引一驢而走。又判曰：四日後，辰巳之間，往南門外候之。至期遣役偵視，果有盧，馬兩生，以一驢負新科墨卷，赴會城出售，趙公笑曰：巧則誠巧。然兩生之受侮深矣，此所謂箭在弦上，不得不發。
雖仙人亦忍俊不禁也。
●先祖有莊，曰廠裡，今分屬從弟東白家。聞未析箸時，場中一柴垛，有年矣。雲狐居其中，人不敢犯，偶佃戶某，醉臥其側，同輩戒勿觸仙家怒，某不聽，反肆詈。忽聞人語曰：汝醉，吾不較，且歸家睡可也。
次日詣園守瓜，其婦擔飯來，遙望團焦中，一紅衫女子與夫坐，見婦驚起，倉卒逾垣去，婦故妒悍，以為夫有外遇也，憤不可忍，遽以擔痛擊，某白曰：不能自明，大受箠楚，婦手倦稍息，猶喃喃毒詈，忽聞樹梢大笑聲，方知狐戲報之也。
●吳惠叔言其鄉有巨室，惟一子，嬰疾甚劇，葉天士診之曰：脈現鬼證，非藥石所能療也，乃請上方山道士建醮，至半夜，陰風颯然，壇上燭光俱黯碧，道士橫劍瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：妖魅為厲，吾法能祛，至夙世冤愆，雖有解釋之法，其肯否解釋，仍在本人，若倫紀所關，事干天律，雖綠章拜奏，亦不能上達神霄，此祟乃汝父遺一幼弟，汝兄遺二孤侄，汝蠶食鯨吞幾無餘瀝，又焭焭孩稚視若路人，至饑飽寒溫，無可告語，疾痛痾癢，任其呼號，汝父茹痛九泉，訴于地府，冥官給牒，俾取汝子以償冤。吾雖有術，只能為人祛鬼，不能為子驅父也。果其子不久即逝，後終無子。
竟以侄為嗣。
●護持寺在河間東四十里，有農夫于某，家小康，一夕于外出，劫盜數人從屋檐躍下，揮巨斧破扉，聲丁丁然，家惟婦女弱小，伏枕顫慄，聽所為而已。忽所畜二牛，怒吼躍入，奮角與盜鬥，梃刃交下，鬥愈力。盜竟受傷狼狽去。蓋乾隆癸亥，河間大饑，畜牛者不能芻秣，多鬻于屠市。
是二牛至屠者門，哀鳴伏地不肯前，于見而心惻，解衣質錢贖之，忍凍而歸，牛之效死固宜。惟盜在內室，牛在外廄，牛何以知有警，且牛非矯捷之物，外扉堅閉，何以能一躍逾牆，此必有使之者矣。非鬼神之為而誰為之。此乙丑冬在河間歲試，劉東堂為余言。
東堂即護持寺人。雲親見二牛，各身披數刃也。
●芝稱瑞草，然亦不必定為瑞。靜海元中丞在甘肅時，署中生九芝，因以自號，然不久即罷官。舅氏安公五占，停柩在室，忽柩上生一芝，自是子孫式微。今已無齠齔。
蓋禍福將萌，氣機先動，非常之兆，理不虛來。第為休為咎，不能預測耳。先兄晴湖則曰：人知兆發於鬼神，而人事應之。不知實兆發於人事，而鬼神應之。
亦未始不可預測也。
●大學士伍公彌泰言，向在西藏見懸崖無路處，石上有天生梵字大悲咒，字字分明，非人力所能，亦非人跡所到。當時曾舉其山名，梵音難記，今忘之矣，公一生無妄語。知確非虛構，天地之大無所不有。宋儒每於理所無者，即斷其必無。
