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後漢書    P 213

作者:范曄等
頁數:213 / 470
類別:中國古代史

 

莽嫌諸不附己者,多以法中傷之。時篆兄發以佞巧幸于莽,位至大司空。母師氏能通經學﹑百家之言,莽寵以殊禮,賜號義成夫人,金印紫綬,文軒丹轂,顯于新世。


後以篆為建新大尹,篆不得已,乃嘆曰:「吾生無妄之世,值澆﹑羿之君,上有老母,下有兄弟,安得獨潔己而危所生哉?」乃遂單車到官,稱疾不視事,三年不行縣。門下掾倪敞諫,篆乃強起班春。所至之縣,獄犴填滿。篆垂涕曰:「嗟乎!刑罰不中,乃陷人于藊。此皆何罪,而至於是!」

遂平理,所出二千餘人。掾吏叩頭諫曰:「朝廷初政,州牧峻刻。宥過申枉,誠仁者之心;然獨為君子,將有悔乎!」篆曰:「邾文公不以一人易其身,君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人,蓋所願也。」遂稱疾去。

澆音五弔反。□音許既反。

建武初,朝廷多薦言之者,幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵,臱愧漢朝,遂辭歸不仕。客居滎陽,閉門潛思,着周易林六十四篇,用決吉凶,多所占驗。臨終作賦以自悼,名曰慰志。其辭曰:

嘉昔人之遘辰兮,美伊﹑傅之□時。應規矩之淑質兮,過班﹑倕而裁之。協準矱之貞度兮,同斷金之玄策。何天衢于盛世兮,超千載而垂績。豈修德之極致兮,將天祚之攸適?

愍餘生之不造兮,丁漢氏之中微。氛霓鬱以橫厲兮,羲和忽以潛暉。

六柄制於家門兮,王綱漼以陵彁。黎﹑共奮以跋扈兮,羿﹑浞狂以恣睢。

睹嫚臧而乘釁兮,竊神器之萬機。思輔弼以偷存兮,亦號咷以詶咨。嗟三事之我負兮,乃迫余以天威。豈無熊僚之微介兮?悼我生之殲夷。庶明哲之末風兮,懼大雅之所譏。遂翕翼以委命兮,受符守乎艮維。

恨遭閉而不隱兮,違石門之高蹤。揚蛾眉于復關兮,犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮,慕白駒之所從。乃稱疾而屢復兮,歷三祀而見許。

悠輕舉以遠遁兮,托峻峗以幽處。竫潛思于至賾兮,騁六經之奧府。皇再命而紹恤兮,乃雲眷乎建武。運欃槍以電埽兮,清六合之土宇。聖德滂以橫被兮,黎庶愷以鼓舞。闢四門以博延兮,彼幽牧之我舉。分畫定而計決兮,豈雲賁乎鄙耇,遂懸車以縶馬兮,絶時俗之進取。嘆暮春之成服兮,闔衡門以埽軌。聊優遊以永日兮,守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮,庶不忝乎先子。


「昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絶。」跋扈,強梁也。恣睢,自用之貌也。恣音訾。睢音許維反。羿﹑浞已見上。

勝曰:『不為利*(齳)**[諂]*,不為威惕,不泄人言以求媚者。』去之。”介,耿介也。我生謂母也。殲,滅也。夷,傷也。言其母老,恐禍及也。 「謂飾其容而見于外曰冶。」

「我欲與汝俱至老,汝反薄我使怨也。」又曰:「皎皎白駒。」諭賢人也。

篆生毅,以疾隱身不仕。

毅生駰,年十三能通詩﹑易﹑春秋,博學有偉才,盡通古今訓詁百家之言,善屬文。少游太學,與班固﹑傅毅同時齊名。常以典籍為業,未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜,將以後名失實。駰擬楊雄解嘲,作達旨以荅焉。其辭曰:

或說己曰:“易稱『備物致用』,『可觀而有所合』,故能扶陽以出,順陰而入。

春發其華,秋收其實,有始有極,爰登其質。今子韞櫝六經,服膺道術,

歷世而游,高談有日,俯鈎深于重淵,仰探遠乎九干,窮至賾于幽微,測潛隱之無源。然下不步卿相之廷,上不登王公之門,進不黨以贊己,退不黷于庸人。獨師友道德,合符曩真,抱景特立,與士不髃。蓋高樹靡陰,獨木不林,隨時之宜,道貴從凡。于時太上運天德以君世,憲王僚而布官;

臨雍泮以恢儒,疏軒冕以崇賢;率惇德以厲忠孝,揚茂化以砥仁義;

選利器于良材,求鏌□于明智。不以此時攀台階,窺紫闥,據高軒,望朱闕,夫欲千里而咫尺未發,蒙竊惑焉。故英人乘斯時也,猶逸禽之赴深林,鰦蚋之趣大沛。胡為嘿嘿而久沉滯也?”

僚,官也。言法三王而建官也。 說苑曰:「所以尚幹將、莫邪者,貴其立斷。所以尚騏驎者,貴其立至。必且曆日曠久,絲氂猶能栔石,駑馬亦能致遠。是以聰明敏捷,人之美材也。」

荅曰:“有是言乎?子苟欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度也。古者陰陽始分,天地初制,皇綱雲緒,帝紀乃設,傳序曆數,三代興滅。昔大庭尚矣,赫胥罔識。

淳□散離,人物錯乖。高辛攸降,厥趣各違。道無常稽,與時張□。

失仁為非,得義為是。君子通變,各審所履。故士或掩目而淵潛,或盥耳而山棲;或草耕而僅飽,或木茹而長饑;或重聘而不來,或屢黜而不去;或冒紘以干進,或望色而斯舉;或以役夫發夢于王公,或以漁父見兆于元龜。若夫紛□塞路,凶虐播流,

人有昏墊之□,主有疇咨之憂,條垂藟蔓,上下相求。於是乎賢人授手,援世之災,跋涉赴俗,急斯時也。昔堯含戚而嚱陶謨,高祖嘆而子房慮;禍不散而曹、絳奮,結不解而陳平權。

及其策合道從,克亂弭沖,乃將鏤玄珪,冊顯功,銘昆吾之冶,

勒景、襄之鐘。與其有事,則褰裳濡足,冠掛不顧。人溺不拯,則非仁也。當其無事,則躐纓整襟,規矩其步。德讓不修,則非忠也。

是以險則救俗,平則守禮,舉以公心,不私其體。 牽于上流而飲之。見莊子及高士傳。




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