朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏（夏原作下，據明抄本改）。至于饗禮，應兼從本俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則，苟事克無虧，何拘前代。其夷趙百蠻，有餘其淫禮樂事佛者，悉聽為道。”於是慢戒之徒，因之以厲。黃河中舊不生黿，忽得一以獻虎，澄見而嘆曰：「桓溫其入河不久。」溫字元子。後果如言也。時魏縣有一流民，莫識氏族，恆著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦。言語卓越，狀如狂病，乞得米穀不食，輒散置大路，雲飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰：「國東二百里某月某日當送一非常人，勿殺之也。」如期果至。虎與共語，了無異言，唯道「陛下當終一柱殿下。」虎不解此語，令送以詣澄。麻襦謂澄曰：「昔在元和中會，奄至今日。有戎受玄命，絶歷終有期。金離銷于壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來方積，休期如何斯？永以嘆之！」澄曰：「天回運極，否將不支。九木水為難，無可以術學。玄哲雖存世，莫能基必馥（高僧傳馥作穨）久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會于虛游間。」澄與麻襦，講語終日，人莫能解。有竊聽者，唯得此數言，推計似如論數百年事。虎遣馬驛送還本縣，既出城外，辭能步行，云：「我當有所過，未便得發。至合口橋，可留見待。」使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上。考其行步，有若飛也。澄有弟子道進，學通內外，為虎所重。嘗言及隱士，虎謂進曰：「有楊軻者，朕之民也，徵之十餘年，不恭王命，故往省視。傲然而臥。雖不得君臨萬邦，乘輿所向，天沸地湧。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長慠耶？昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其謬乎？」進對曰：「昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏飾干木，漢美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世，二聖四君，共嘉其節，將欲激厲貪竟，以峻清風。願陛下遵舜、禹之德，勿效太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎？」虎悅其言，即遣軻還其所止，遣十家供給之。進還，具以白澄，澄睆然笑曰：「汝言善也，但軻命有所縣矣！」後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔，戍軍追擒，併為所害。虎嘗晝寢，夢見群羊負魚，從東北來。寤已訪澄，澄曰：「不祥也。鮮卑其有中原乎？」慕容氏後果都之。澄嘗與虎共處中堂，澄忽驚曰：「幽州當火災。」仍取酒灑之，久而笑曰：「救已得矣。」虎遣驗幽州，云：「爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。」至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣時到寺，與澄同坐。浮圖一鈴獨鳴，澄謂宣曰：「解鈴音乎？鈴云：『鬍子（子原作於，據高僧傳改）洛度。』」宣變色曰：「是何言與？」澄謬曰：「老胡為道，不能山居無言，重茵美服，豈非洛度乎？」石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：「怪公血臭，故相視耳。」至八月，澄使弟子十人齋于別室，澄時暫入東閣。虎與後杜氏問訊，澄曰：「脅下有賊，不出十日，自佛圖從西，北殿以東，當有流血。慎勿東行走。」杜後曰：「和尚耄耶，何處有賊？」澄即易語云：「六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不暋。」遂便寓言，不復章的。後二日，宣果遣人害韜于佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先戒，故獲免。及宣事發被收，澄諫虎曰：「既是陛下之子，何為重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十餘歲。如必誅之，宣當為彗星，下掃鄴宮也。」虎不從，以鐵鏁穿宣領，牽上薪積而焚之，收其官屬三百餘人，皆車裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷別室（室原作空，據明抄本改）齋也。後月餘日，有一妖馬，耄尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見。澄聞而嘆曰：「災其及矣。」至十一月，虎大饗群臣于太武前殿，澄吟曰：「殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。」虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：「悵恨不得莊嚴。」獨語曰：「得三年乎？」自答「不得不得。」又曰：「得二年、一年、百日、一月乎？」自答「不得」乃無復言，還房，謂弟子法祚曰：「戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。」既遣人與虎辭曰：「物理必遷，身命非保，貧道焰幻之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。」虎愴然曰：「不聞和尚有疾，乃忽爾告終。」即自出至寺而慰諭焉。澄謂虎曰：「出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。夫道重行全，德貴無怠，苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所願。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝。興起寺廟，崇顯莊麗。稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，刑酷罪（原本無罪字，據明抄本補）濫，顯違（違原作為，據明抄本改）聖典，幽背法戒，以不自懲革。終無佛祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴。畢命就盡，沒無遺恨。」虎悲動嗚咽，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒於鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀，號赴傾國。春秋一百一十七歲矣。仍窆于臨漳西紫陌，即虎所創塚也。俄而梁犢作亂，明年虎死，冉閔篡戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹內，有時光從中出，或以絮塞孔，夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復內中。澄身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世論。講說之日，正標宗致，使始末文（明抄本始末文三字作如來之）言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦，二石凶強，虐害非道，若不以與澄同日，熟可言哉。但百姓蒙益，日用而不知耳。佛天（高僧傳天作調）、須菩提等數十名僧，出自天竺、康居，不遠數萬之路，足涉流沙，詣澄受訓。樊淝釋道安、中山竺法雅，並跨越關河，聽澄講說。皆妙達精理，研測幽微。澄自說生處去鄴九萬餘里，棄家入道一百九年，酒不逾齒。過中不食，非戒不履，無慾無求。受業追隨，常有數百，前後門徒，幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫與先矣。初虎殮澄以生時錫杖及鉢內棺中，後冉閔篡位，開棺唯得鉢杖，不得見屍。或言澄死之日，有人見澄于流沙。虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石，虎曰：「石者朕也，師葬我而去矣。」未幾虎死。後慕容雋都鄴，處石虎宮中，每夢見虎嚙其臂，意謂石虎為崇。乃募覓虎屍，于東明館掘得之，屍僵不毀。雋蹹之罵曰：「死胡敢怖生天子！汝作宮殿成，而為汝兒所圖，況復他耶。」鞭撻毀辱，投之漳河。屍倚橋柱不移，秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。後符堅征鄴，雋子蹹為堅大將郭神虎所執，實先夢虎之驗也。田融趙（趙原作起。據高僧傳改。）記云：「澄未亡數年，自營塚壙。」澄既（既原作記。據明抄本改。）知塚必開，又屍不在中，何容預作？恐融之謬矣。澄或言佛圖澄，或言佛屠澄，皆取梵音之不同耳。（出《高僧傳》）

【譯文】

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