聊齋誌異 下 P 104
聊齋誌異 下
作者：蒲松齡
第104，共141。
霓裳之舊隊，「霓裳羽衣舞」舞隊中的仙女；與「月殿之仙人」同義。霓裳，《霓裳羽衣曲》及「霓裳羽衣舞」的省稱。唐玄宗改編西諒傳來的樂曲為《霓裳羽衣曲》，楊貴妃善為「霓裳羽衣舞」。其音樂、舞蹈、服飾都着力描繪虛無縹緲的仙境和仙女形象。貯屋無金，猶言無金屋貯之。《漢武故事》謂漢武帝為太子時，希望得到長公主之女阿嬌為婦，曾雲，「若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。」金屋，極言屋室之華麗。
(66)「而乃感關雎」二句：意謂胭脂興起尋找配偶之念，竟然成為一場春夢；指胭脂對鄂生的愛戀落空。關雎，《詩。周南。關雎》，「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」此詩描寫了青年男女對愛情的追求；此借喻胭脂思春，懷戀鄂生。春婆之夢，宋趙令畤《侯鯖錄》：「東坡老人（蘇軾）在昌化，嘗負大瓢，行歌于田間。有老婦年七十，謂坡雲『內翰昔日富貴，一場春夢。』坡然之。裡中呼此媼為春夢婆。」此指胭脂思念落空。
(67)「怨摽（biào 縹）梅」二句：意為梅子熟透了，引起自己青春不嫁的哀怨，以致憂鬱成疾；指胭脂鍾情鄂生，相思成病。《詩。召南。摽有梅》：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。」這是一首女子珍惜青春、急於求偶的詩歌。摽梅，落梅，梅子熟透落地，喻女子年華已大。吉士，古時對男子的美稱。《詩。召南。野有死麇》：「有女懷春，吉士誘之。」離倩女之魂，見唐傳奇《離魂記》。唐衡州張鎰的女兒倩娘，與表兄王宙相戀。
後來張鎰把倩娘另許他人。倩女抑鬱成疾，竟然魂離軀體，隨王宙同去四川，居五年，生二子。歸寧時，魂才同病體合一。這裡借喻胭脂思念鄂生，夢魂相隨，以致臥病。
(68)一綫纏縈：指胭脂懷春情思。一綫，細微。
(69)「爭婦女之顏色」四句；意謂為了爭奪胭脂，宿介、毛大都冒充鄂
生。顏色，容貌。「恐失胭脂」，雙關語。胭脂一名燕支，地在匈奴，產胭脂草。《西河故事》：「祁連、燕支二山在張掖、酒泉界上，匈奴失二山，乃歌日。亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我婦女無顏色。」
「恐失胭脂」即從此句演化而來。「並托秋隼」，此亦雙關語，明指猛禽兔鶻，隱指宿介、毛大皆冒充鄂生秋隼。
(70)「蓮鈎摘去」四句：意謂宿介強取綉履，未能保住而丟失！毛大闖入閨門，几乎破壞少女的貞操。一瓣之香：本指一柱香，焚香敬禮的意思。
這裡的「一瓣」，語意雙關，實指「蓮花卸瓣」之瓣，即一隻綉鞋。鐵限，鐵門限。唐李綽《尚書故事》：唐，智永禪師為王羲之的後人，積年學書，一時推重，人來求書者如市，所居之戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限。此借喻胭脂閨門屢遭騷擾，門限為穿。敲，叩門。連城之王，價值連城的美玉。古時婦女堅守貞操，稱「守身如玉」，故以連城玉喻貞操。
(71)「嵌紅豆」四句：均為指責胭脂之詞。意謂胭脂懷春之思，竟然成為致禍的根源，以致卞翁喪生。紅豆，相思樹所結之子，子大如豌豆，微扁，色鮮紅，或半紅半黑。古時以紅豆象徵相思，稱為「相思子」。骰，俗稱「色子」，舊時賭具的一種，用獸骨作成，正方形小立體，六面分刻一至六點，投擲為戲。溫庭筠《南歌子》：「玲瓏骰子安紅豆，刻骨相思知未知？」這裡藉此詩意比喻胭脂對鄂生的刻骨相思。厲階：禍端；禍患的來由。喬木，喻指卞翁。喬木高大向上：象徵父親的尊嚴；古時以之喻父，見《尚書大傳。梓材》。可憎才，愛極的反語，對情人的暱稱。《西廂記》四本一折，張生怨鶯鶯：「則為這可惜才熬得心腸耐。」這裡指胭脂。禍水，舊時對惑人敗事的女子的貶稱。
(72)「葳蕤（w ēi 威—ruí）自守」四句，謂胭脂在群魔交至之時能夠嚴正自守，保持了自己的清白；在囚禁于官府之時能夠爭辯伸冤，勉可折贖自己的過錯。成葳蕤，《本草綱目》十二：「此草根多須，如冠纓下垂之緌，而有威儀，故以名之。」此用「威儀」義。縲紲，拘繫犯人的繩子，引申為囚禁。錦衾之可覆，義同宋元以來俗語「一床錦被遮蓋」‘，意為「遮醜」。
(73)「嘉其入門之拒」四句：謂胭脂愛慕鄂生，但持之以禮，拒絶苟合，應該遂其純潔的心願，成全一件風流美事。擲果之心，指胭脂愛慕鄂生的心願。擲果，晉潘岳貌美，洛陽婦女見到他，向他投擲果子，以表示愛慕。見《晉書。潘岳傳》。後因以「擲果」形容美男子為婦女所愛慕。入門，據鑄雪齋抄本，原作「人門」。
(74)仰：公文中上級命令下級的慣用套語，期望、責成的意思。
(75)微：卑微。
(76)縈迴，盤繞：形容反覆考慮。
(77)間（jiàn ）：間隙，破綻。
(78)哲人：賢明而有智慧的人。
(79)良工之用心苦矣：優秀技藝家是煞費苦心的。喻哲人斷案細心苦思。
(80)棋局消日：以下棋消磨光陰，而荒廢政事。《唐詩紀事》卷五十六：唐宣宗時今狐絢薦李遠為杭州刺史，宣宗說，「我聞遠詩云；『長日惟消一局棋』，豈可以臨郡哉？」謂耽心李遠弈棋廢政。
(81)被放衙：謂好逸貪睡廢政。，同「綢」。放衙，官吏退衙、散值。《倦遊錄》，宋文彥博為榆次縣令，題詩于新衙鼓上云：「置向譙樓一任撾，撾多撾少不知他，如今幸有黃被，努出頭來聽放衙。」
(82)方寸：指心。
(66)「而乃感關雎」二句：意謂胭脂興起尋找配偶之念，竟然成為一場春夢；指胭脂對鄂生的愛戀落空。關雎，《詩。周南。關雎》，「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」此詩描寫了青年男女對愛情的追求；此借喻胭脂思春，懷戀鄂生。春婆之夢，宋趙令畤《侯鯖錄》：「東坡老人（蘇軾）在昌化，嘗負大瓢，行歌于田間。有老婦年七十，謂坡雲『內翰昔日富貴，一場春夢。』坡然之。裡中呼此媼為春夢婆。」此指胭脂思念落空。
後來張鎰把倩娘另許他人。倩女抑鬱成疾，竟然魂離軀體，隨王宙同去四川，居五年，生二子。歸寧時，魂才同病體合一。這裡借喻胭脂思念鄂生，夢魂相隨，以致臥病。
(68)一綫纏縈：指胭脂懷春情思。一綫，細微。
(69)「爭婦女之顏色」四句；意謂為了爭奪胭脂，宿介、毛大都冒充鄂
生。顏色，容貌。「恐失胭脂」，雙關語。胭脂一名燕支，地在匈奴，產胭脂草。《西河故事》：「祁連、燕支二山在張掖、酒泉界上，匈奴失二山，乃歌日。亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我婦女無顏色。」
「恐失胭脂」即從此句演化而來。「並托秋隼」，此亦雙關語，明指猛禽兔鶻，隱指宿介、毛大皆冒充鄂生秋隼。
這裡的「一瓣」，語意雙關，實指「蓮花卸瓣」之瓣，即一隻綉鞋。鐵限，鐵門限。唐李綽《尚書故事》：唐，智永禪師為王羲之的後人，積年學書，一時推重，人來求書者如市，所居之戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限。此借喻胭脂閨門屢遭騷擾，門限為穿。敲，叩門。連城之王，價值連城的美玉。古時婦女堅守貞操，稱「守身如玉」，故以連城玉喻貞操。
(71)「嵌紅豆」四句：均為指責胭脂之詞。意謂胭脂懷春之思，竟然成為致禍的根源，以致卞翁喪生。紅豆，相思樹所結之子，子大如豌豆，微扁，色鮮紅，或半紅半黑。古時以紅豆象徵相思，稱為「相思子」。骰，俗稱「色子」，舊時賭具的一種，用獸骨作成，正方形小立體，六面分刻一至六點，投擲為戲。溫庭筠《南歌子》：「玲瓏骰子安紅豆，刻骨相思知未知？」這裡藉此詩意比喻胭脂對鄂生的刻骨相思。厲階：禍端；禍患的來由。喬木，喻指卞翁。喬木高大向上：象徵父親的尊嚴；古時以之喻父，見《尚書大傳。梓材》。可憎才，愛極的反語，對情人的暱稱。《西廂記》四本一折，張生怨鶯鶯：「則為這可惜才熬得心腸耐。」這裡指胭脂。禍水，舊時對惑人敗事的女子的貶稱。
(72)「葳蕤（w ēi 威—ruí）自守」四句，謂胭脂在群魔交至之時能夠嚴正自守，保持了自己的清白；在囚禁于官府之時能夠爭辯伸冤，勉可折贖自己的過錯。成葳蕤，《本草綱目》十二：「此草根多須，如冠纓下垂之緌，而有威儀，故以名之。」此用「威儀」義。縲紲，拘繫犯人的繩子，引申為囚禁。錦衾之可覆，義同宋元以來俗語「一床錦被遮蓋」‘，意為「遮醜」。
(73)「嘉其入門之拒」四句：謂胭脂愛慕鄂生，但持之以禮，拒絶苟合，應該遂其純潔的心願，成全一件風流美事。擲果之心，指胭脂愛慕鄂生的心願。擲果，晉潘岳貌美，洛陽婦女見到他，向他投擲果子，以表示愛慕。見《晉書。潘岳傳》。後因以「擲果」形容美男子為婦女所愛慕。入門，據鑄雪齋抄本，原作「人門」。
(74)仰：公文中上級命令下級的慣用套語，期望、責成的意思。
(75)微：卑微。
(76)縈迴，盤繞：形容反覆考慮。
(77)間（jiàn ）：間隙，破綻。
(78)哲人：賢明而有智慧的人。
(79)良工之用心苦矣：優秀技藝家是煞費苦心的。喻哲人斷案細心苦思。
(80)棋局消日：以下棋消磨光陰，而荒廢政事。《唐詩紀事》卷五十六：唐宣宗時今狐絢薦李遠為杭州刺史，宣宗說，「我聞遠詩云；『長日惟消一局棋』，豈可以臨郡哉？」謂耽心李遠弈棋廢政。
(81)被放衙：謂好逸貪睡廢政。，同「綢」。放衙，官吏退衙、散值。《倦遊錄》，宋文彥博為榆次縣令，題詩于新衙鼓上云：「置向譙樓一任撾，撾多撾少不知他，如今幸有黃被，努出頭來聽放衙。」
(82)方寸：指心。
