居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚（1），殺王子比干（2），囚箕子（3）。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可以不畢伐（4）。」乃遵文王，遂率戎車三百乘（5），虎賁三千人（6），甲士四萬五千人（7），以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會（8）。曰：「孳孳無怠（9）！」武王乃作《太誓》十，告於眾庶：「今殷王紂乃用其婦人之言(11)，自絕於天，毀壞其三正(12)，離逖其王父母弟(13)，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲(14)，用變亂正聲(15)，怡說婦人(16)。故今予發維共行天罰(17)。勉哉夫子(18)，不可再(19)，不可三！」
（1）滋甚：越來越厲害。（2）殺王子比干：比干為紂王的叔父，官少師，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。見《殷本紀》。（3）囚箕子：箕子為當時貴族，紂王的諸父，官太師，封於箕（今山西太谷東北）。比干被剖心以後，箕子假裝顛狂為奴，紂又囚之。見《殷本紀》。（4）「不可以句」：《會注考證》引梁玉繩曰：「《後書·袁術傳》引史云『殷有重罰，不可不伐』。」譯文據此刪「畢」字。（5）戎車：戰車。乘（ｓｈeｎｇ，勝）：古代一車四馬為一乘。這裡可譯為輛。（6）虎賁（ｂ□ｎ，奔）：勇士。《集解》引孔安國曰：「若虎之賁（奔）獸，言其猛也。」（7）甲士：披甲之士。（8）鹹：皆，都。（9）孳孳：同「孜孜」，努力不懈的樣子。十《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。(11)乃：竟，竟然。(12)三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。《集解》引馬融曰：「動逆天地人也。」《正義》：「按：三正，三統也。周以建子為天統，殷以建丑為地統，夏以建寅為人統也。」建子、建丑、建寅，即以這三個月的朔日（初一）為歲首。「建」指斗建，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。又《尚書易解》於《甘誓》篇注云：「三正者，按正與政通，謂政事。《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》云：『正德、利用、厚生謂之三事。』三事即三正也。」(13)離逖（ｔi，替）：疏遠。逖，同「逖（ｔi，替），遠。王父母弟、同祖親族。《集解》引鄭玄曰：「祖父母之族。必言『母弟』，舉親者言之也。」(14)淫聲：指淫蕩的音樂。(15)用：以，以致，從而。正聲：雅正的音樂。(16)怡說（ｙｕe，悅）：使高興。(17)維：句首語氣詞，可不譯。共（ｇ□ｎｇ，恭）：通「恭」。天罰：指上天降下的懲罰。(18)勉：努力。夫子：對將士的尊稱。《集解》引鄭玄曰：「丈夫之稱。」(19)再：兩次，第二次。
二月甲子昧爽（1），武王朝至於商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞（2），右秉白旄（3），以麾（4）。曰：「遠矣西土之人（5）！」武王曰：「嗟！我有國塚君（6），司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、徽、、彭、濮人（7），稱爾戈（8），比爾干（9），立爾矛，予其誓十。」王曰：「古人有言『牝雞無晨(11)，牝雞之晨，惟家之索(12)。』今殷王紂維婦人言是用(13)，自棄其先祖肆祀不答(14)，昏棄其家國(15)，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長(16)，是信是使(17)，俾暴虐於百姓(18)，以奸軌於商國(19)。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉(20)，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如羆，如豺如離(23)，於商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。」誓已(26)，諸侯兵會者四千乘，陳師牧野(27)。

---

（1）二月：這是用周歷，殷歷為正月。昧爽：天將亮未亮之時。（2）杖：持，拿著。黃鉞：黃銅製的大斧。（3）秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗桿上做裝飾的旗。（4）麾（ｈｕ□，揮）：揮動，指揮。（5）「遠矣」句：這是慰勞的話。西土之人，指從西方來的將士。（6）有國塚君：稱同來伐紂的諸侯。有國，《尚書·牧誓》作「友邦」。塚君：大君，等於說首領。（7）庸：在今湖北房縣。蜀：在今四川成都一帶。羌：西戎部落，在今甘肅境內。髳：西戎部落，在今四川東部。微：在今陝西郿縣。郿：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣縣。濮：在今湖南沅陵縣。按：以上八國都是當時屬於武王的部落。（8）稱：舉。（9）比：並列，緊靠。這裡是排列整齊的意思。十其：語氣詞，表示將要的意思。(11)牝雞：雌雞。晨：司晨，報曉。(12)惟家之索：等於說「惟索家」，意思是只能使家破敗。惟，同「唯」，只。索，盡，這裡有破敗、毀敗的意思。《集解》引孔安國曰：「喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。」(13)惟婦人之言是用：等於說「維用婦人言」，只聽婦人的話。維，同「唯」。《殷本紀》：「紂嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。」(14)肆祀：指對祖先的祭祀。《集解》引鄭玄曰：「肆，祭名。」答：答理，過問。(15)昏棄：棄去。昏，通「泯」，蔑。（用王引之說）(16)多罪逋（ｂ□，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是長：等於說：「崇是長是」，抬高這些人，重視這些人。崇，高，這裡是使高、抬高的意思。長，以為長，即重視的意思。(17)是信是使，等於說「信是使是」，相信這些人，使用這些人。(18)俾：使。(19)奸軌：犯法作亂。奸，外亂。軌，通「宄（ｇｕ□，軌），內亂。」(20)齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。(21)伐：擊刺。(22)尚：表示命令或希望。桓桓：威武的樣子。(23)離（ｃｈ□，吃）：同「螭」，傳說中一種似龍的動物。(24)御：抵擋，阻止。克奔：指能來奔投降者。(25)役：助。西土：指周及伐紂各諸侯。(26)已：止，完畢。(27)陳師：擺開陣勢。

---

帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王（1）。武王使師尚父與百夫致師（2），以大卒馳帝紂師（3）。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入（4）。紂師皆倒兵以戰（5），以開武王（6）。武王馳之，紂兵皆崩畔紂（7）。紂走，反入登於鹿台之上（8），蒙衣其殊玉（9），自燔於火而死十。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯(11)，諸侯畢從。武王至商國(12)，商國百姓鹹待於郊(13)。於是武王使群臣告語商百姓曰(14)：「上天降休(15)！」商人皆再拜稽首(16)，武王亦答拜。遂入，至紂死所(17)。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之(18)，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗(19)。已而至紂之嬖妾二女(20)。二女皆經自殺(21)。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞(22)，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍(23)。
（1）七十萬人：《新證》：「殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷紂發兵七十萬人，與實際不符合，只可以疑傳疑。」距：同「拒」，抵抗。（2）致師：挑戰。《集解》引鄭玄曰：「致師者，致其必戰之志也。古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。」（3）大卒：古代軍隊編制。《正義》：「大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎賁三千人。」馳：驅趕車馬向前衝。（4）亟：急，速。（5）倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。（6）開：引導。（7）畔：通「叛」，背叛。（8）反：同「返」。鹿台：又稱南單之台。故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷紂王所築。（9）蒙：包，裹。衣（舊讀ｙi，益）；穿（衣）。殊玉：大約是指極少見的美玉。《正義》引《周書》云：「甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚。」註：「天智，玉之善者，縫環其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，紂身不盡也。」十燔（ｆaｎ，凡）：焚燒。(11)揖：拱手為禮。商國：商之國都。(12)百姓：百官。在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓，一般平民沒有姓。(13)鹹：都。(14)告語（ｙu，玉）：告訴，對……宣告。(15)休：吉慶，美善。(16)稽（ｑ□，啟）首：叩頭到地。古時九拜禮儀中最恭敬的一種。(17)所：處所，地方。(18)輕劍：據《正義》引《周書》作「輕呂之劍」。輕呂，劍名。(19)縣（ｘｕaｎ，懸）：同「懸」，懸掛。(20)嬖（ｂi，辟）：寵愛。(21)經：縊死，上吊。(22)玄鉞：黑色的大斧。《集解》引宋均：「玄鉞用鐵，不磨礪。」(23)復軍：返回軍中。

---