第二天早晨，泰亦赤兀惕部出發搜索宿營地裡的所有帳幕，挨次走到鎖兒罕失剌的地方。當他們將要搜到羊毛下面隱藏着帖木真的馬車時，鎖兒罕失剌便用言語去打着插兒道:「似這樣熱天氣，羊毛裡若有人，如何當得。」③等到泰亦赤兀惕部人離去後，鎖兒罕失剌和他的一家人，便秘密地替帖木真整治行裝，打發他回到家裡去，並祈禱他一路平安。

帖木真回到家裡，遂遷移他的營帳和他的整個家族到不兒罕‧合勒敦④去，這個地方就是蒙古孛兒只斤氏族所遺傳下來的舊牧地(Nutuk，yurt)。現在他們靠狩獵些土撥鼠(蒙古語為「塔兒巴哈」)和野鼠(蒙古語為「窟出古兒」)過生活。誰知道從事這樣生活佔據着一個人的少年時期，這人便是後來震憾着強大的一切王國，並無限制去尋求其願望實現的人呢。

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有一天，帖木真家裡所有的八匹騸馬(即被閹割的馬，蒙古語為「阿黑塔」)，被一班不相識的盜賊劫奪了去。帖木真就急忙乘上僅存的一匹馬追趕上去。因為這匹馬在盜劫的當兒，恰巧被別勒古台騎着到外面去狩獵土撥鼠，所以沒有落到劫賊的手裡。

帖木真在追賊途中，遇著一個年青後生，這個少年顯然生得很機敏的樣子，並且還很願意幫助帖木真。這個機敏的少年名字叫做博爾術⑤，乃是阿魯剌惕⑥氏族納忽伯顏的兒子。

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在回家途中，帖木真曾去拜訪納忽伯顏的營帳，納忽伯顏對帖木真說道:「你們二個都是年青人，應該互相幫助，日後休得相棄。」⑦他們都能遵從這個老人家的意思。從這時候開始他們便互相親愛，成為終身的密友。其後博爾術不僅為成吉思汗最卓越的將軍，而且亦為他最忠誠的一個幕僚，同時成吉思汗亦始終對他完全信賴，對他尊敬，對他眷顧。

這次遠行，似乎給予帖木真不少鼓勵。從此以後，他開始感覺到他自己已有足夠的能力去防衛他個人和他的家族，而並不是孤立在世界上的了。這時候，他決心去找尋幼年時候曾經許嫁他的那個翁吉剌惕部女子，他讓其弟別勒古台作伴，向着德薛禪的牧地進發。德薛禪一見帖木真，快活得不得了，為證明他忠實履行舊約起見，他把孛兒帖嫁給了帖木真做妻子。她的嫁奩裡面，包括着一襲黑貂裘。那時候帖木真的財產是這樣少，因此它在他家的出現就成為一件重大的事情，他便決心用它去做成一種特殊目的的使用。

蒙古氏族現在既然失去了政治上的一切重要性，金人遂轉視塔塔兒部為其最危險的勁敵。因此忠守中國古代傳統政策的金人，便乘機煽動其他蒙古遊牧部落，去制裁塔塔兒人。這時候要算客列亦惕部是對抗塔塔兒部族的最強大敵手了，所以金人便藉故玩弄其手段，使得戰事能夠在二個部落間勃發起來。客列亦惕部的統治者脫斡裡勒汗，由漢人授予「王」的稱號，所以一般人都叫他做「王罕」。客列亦惕部不僅是一個遊牧部落，而且也操着蒙古語，但是他們的文化程度卻高出塔塔兒部、泰亦赤兀惕部和其他一切蒙古部落之上。在他們裡面景教派(Nestorian)的基督教徒占着相當多數。他們不僅對文化較高的唐兀惕——當時統治中國西北諸州的西夏民族——維持着友好關係，同時對於突厥斯坦和七河地方(Jety-Su)⑧的人民也是這樣。王罕的成為著名人物，實在是不配的，他成名的起因是這樣的，據說有一個教王約翰(PresterJohn，「長老約翰」)曾經在遙遠東方的什麼地方，光輝地統治了一個基督教的國民，這個古傳的奇談竟被流傳到歐洲來，而且也特別被歐洲人所熱烈相信着。王罕的稱號，便成為傳說裡的「長老約翰」和客列亦惕部統治者的偶然巧合的原因⑨。實際上客列惕部的脫斡裡勒汗乃是一個平庸的人物，他不僅殘忍和寡恩，而且又不自量力，他完全缺乏遊牧帝國統治者所必備的資格。為著這個緣故，所以常常使他自身陷入困境，而且每次都由也速該‧把阿禿兒把他救援過來。

王罕和也速該‧把阿禿兒互相都把對方當作好朋友看待，並且結盟為義兄弟(anda，安答)⑩。現在帖木真為希望獲得王罕的援助和保護，藉此去改進他自身的地位，便決定把自己的境遇去提醒王罕。

第三章　青少年時代和結婚(2)

帖木真在這時候雖然沒有輝煌的業績，可是他的境遇已大見改善了。他從此不再是被上帝拋棄的流浪者，他能感覺到自身已經成為一個相當程度的草原獨立貴族了。因為在事實上他不只是貴族出身的，而且也是一個擁有像合撒兒和別勒古台那樣二三個勇猛戰士的家長，兼之婚姻又很美滿，何況至少還有一個家臣——博爾術呢。

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