③「札兀忽裡」(Jaukhuri)《元朝秘史》作「札兀惕忽裡「。《親征錄》和《元史》皆作“察兀忽裡」。據那珂通世雲:「札兀惕」(Jagud)為Jagun的複數，義為」百「，“忽裡」(Khuri)假使是「忽裡牙」(Khuriya，義為聚集)或「忽剌勒」(Khural，義為『聚會』)的語根，那麼這個「忽裡」就有「牧長」的意義。這樣一來「札兀惕忽裡」必有「百戶長」的意義。(見《成吉思汗實錄》一三二頁)。王國維先生對此語亦解釋為「百戶長」(《聖武親征錄校注》十五——十六頁)。

④原註:此為黑龍江上流的南部(右面)支流。它的上流就是客魯漣(Kerulen)河。案《元朝秘史》作阿勒灰‧不剌黑，「不剌黑」就是「泉」的意義。所以《親征錄》和《元史》皆作阿雷泉。

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⑤見《元朝秘史》一四七節蒙文。

⑥原註:這就是阿速海的支流，在烏克蘭東南部，即今卡爾密烏斯。案此河即《元史‧速不台傳》之阿里吉河。

⑦另外一位統帥，就是速別額台，《元史》作速不台。

⑧據《元朝秘史》一五三節蒙文應譯為:「若是戰勝了敵人呵，休對財物站着。若是戰勝了呵，那些財物就是屬於咱們的。咱們就可以共分了。若被敵人所擊退呵，就翻回到最初衝擊的地方來。若有不翻回到最初衝擊地方來的人，將處斬刑。」

⑨這就是后妃的「斡兒朵」，詳見箭內亙《元朝斡耳朵考》一文中的「關於歷代斡耳朵的后妃」條(《蒙古史研究》所收)。

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⑩據《元朝秘史》一六○節蒙文應譯為:「札木合說:‘我的帖木真安答，在前曾遣使臣到乃蠻部去。如今不曾〔到你處〕來了。汗!汗!我是存在着的白翎雀兒。我的安答乃是散歸的告天雀兒(《元史》作鴻雁)。〔他〕到乃蠻部去了。要想投降，所以落後了。」

11Kuluk《元朝秘史》音譯為「曲魯克」，旁譯作「駿馬」或「傑」。

12見《元朝秘史》一六五節。

13兀魯兀惕(Urut)氏族，《元史‧朮赤台傳》作兀魯兀台，為蒙古部族之一。詳閲《元史》卷一二○《朮赤台傳》，《史集‧部族志》一六五頁。

14忙忽惕(Mangut)氏族，《元史》《朮赤台傳》和《畏答兒傳》皆作忙兀，為蒙古部之一，詳見《元史》卷一二一《畏答兒傳》，《史集‧部族志》一六五頁。姚燧《忙兀公神道碑》(《元文類》卷五九，《牧庵集》卷十四)。

15據《元朝秘史》一七○節蒙文應譯為:「那裡王罕向札木合道:『帖木真兒子處，善於廝殺的有誰‧』札木合說:『在那裡，兀魯兀惕、忙忽惕，都是他的百姓。他的那些百姓，都是善於廝殺的。當每遍轉換時則陣勢良好。每遍翻轉時則秩序整然。乃是從小就在刀槍裡慣了的百姓。那些人都持有黑色和花色的旄。那些人是應該提防的百姓呀!』」

16見《元朝秘史》一七二節。

17據《元朝秘史》一七三節蒙文應譯為:「再過了少許時間，又有一人到來。來時，他的下腳垂着。來時看呵，好像單獨一人般來了的，從斡闊歹的後面，孛羅忽勒疊騎着，在口吻間流着血到來了。斡闊歹被箭中着項脈，孛羅忽勒用口咂着他的凝血，所以流着淤血在口吻間到來了。成吉思合罕見着，眼睛裡流着淚，心裡艱難了。趕快教燒着火，熱着烙透。教尋着些〔飲料〕給斡闊歹止渴。並吩咐說:『若敵來呵，就廝殺罷!』」

18原註:合勒合河(Kalka)不可和上述烏克蘭境內的迦勒迦河(Kalka)相混。案合勒合河即今蒙古國東端哈拉哈河。

19據《元朝秘史》一七七節蒙文應譯為:「成吉思合罕‧‧說:『我的汗父!你為甚麼嗔怪，而教我怕了呢‧若教怕了呵，你卻教歹兒歹媳每睡足了，為什麼就不教怕了呢‧你教低着坐的床，散着向上出的煙，為什麼那般就教怕了呢‧我的汗父!你莫不是受了旁人的挑唆罷!你莫不是受了橫人的離間罷!我的汗父!咱二個曾經互相說了甚麼呢‧在勺兒合勒渾山的忽剌阿訥兀惕的丘際，咱不曾互相說過:‘雖被有牙的蛇所挑唆呵，休入他的挑唆裡。而用口用牙對證着時方可相信。』不曾互相說來麼‧如今我的汗父!你是用牙用口對證過後才和我分離的嗎‧。『若被有大牙的蛇所離間呵，休入他的離間裡。而用口用牙對證着時方可相信』。不曾互相說來麼‧如今我的汗父!你是用口用牙對證過後與我分離的嗎‧我的汗父!我部眾雖少呵，〔在你艱難時〕沒有使你求助于部眾多的。我雖不好，沒有使你求助于那些好人。有二條轅的車子，若是折了其第二條轅呵，這個牛就不能前曳。那般我不就是你的第二條轅麼‧有二個輪的車子，若是折了其第二個輪呵，就不能起動。那般我不就是你的第二個輪麼‧’」

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