他那巨大的意志力，能夠使他控制着這種本能，並且這樣利用它們來達到最好的效果。意志力和自製心，避免片面衝動的能力，如我們已經在別處所強調過的，便是他性格上的主要特色。他很懂得隨時隨地去做着各種各樣的感情表現〔案這便是「隨機應變」的意思〕，同時也要求他的部下跟他自己一樣做。根據蒙古的傳說，他曾經說過這樣的話，這決不是完全無益的:「在每天過活裡，猶如二歲的犢兒動作般，在廝殺時，卻又如老鷹般。在筵會裡猶如駒兒般，在廝殺裡襲着仇人時，卻又如海青般。在白天裡敏捷得有如老狼般，在黑夜裡小心得猶如烏鴉般。」⑦成吉思汗很懂得怎樣去等待機會，並且還知道怎樣去繼續等待。同時對於他自己的意志也能夠每次控制住，這便是說蒙古皇帝能夠忍住憤怒並且還使它去服從理智的命令。例如，他的叔父答阿里台曾經幫助王罕反抗他的侄子，成吉思汗意欲把他處死。但是博爾術對他諫奏道:「自己的家自己毀壞，好像自己的火自己熄滅一樣。你父親的遺念，只留得你這個叔父，你怎忍廢他呢？」⑧於是成吉思汗的怒氣平息了，他接受其僚友的意見，赦免了他的叔父。

在這一點上，成吉思汗跟伊斯蘭教裁判官瓦希德丁‧不申扎(Washid-ud-dinBushenji)的關係，尤其是特殊的，成吉思汗常常同他談話，詢問他關於伊斯蘭教的問題。有一天，皇帝對這個裁判官說起他自己的名聲，由於他對花剌子模沙‧摩訶末的報復，將要榮譽地傳佈在全世界了。摩訶末並不是一個真正的國王，卻是一個盜匪，他從前曾經殺死過成吉思汗的使節，這件事情也是任何國王所沒有做過的非行。過了一會兒，他詢問裁判官道:他自己的名聲在後世究竟光榮不光榮呢‧瓦希德丁‧不申扎垂着頭說，假使汗能夠保證他的生命，那末他便將回答這個問題。成吉思汗便保證他的安全，於是裁判官接續說，在後世將沒有一個人會提起蒙古皇帝的英名，因為皇帝的將士已經把所有的人民都殺光了。當裁判官說完了話，成吉思汗便把他手裡所執着的弓箭丟棄在地上，同時他的情緒好像很激動的樣子，從對談者那方向轉過身去。裁判官看到這位可怖的征服者的憤怒，想來他是完了，他的性命馬上就要不保了。但是過了一霎時之後，汗突然回過頭來，面對著裁判官說，他自己一向把他當作一有理性的人士看待，但是聽到這些言語以後，才明了裁判官也不是擁有完全的知識的。在大地上有許多國王和王國，但是無論哪一個對於盜匪摩訶末予以庇護的，那末都將遭受到蹂躪。但是異民族和外國的國王必定會永久留傳着成吉思汗的名聲的。⑨

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第十六章　成吉思汗的日常生活(2)

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關於成吉思汗控制發怒的能力，我們已經擁有不少可靠的證據。有時，當他感覺到寬大為得策時，甚至對於紀律的違犯也沒有執行着十分嚴厲的懲罰，雖然他通常對於這點是主張毫不寬貸地嚴懲的。例如，在西征的戰役中，當他派遣者別、速別額台和脫忽察兒三個萬戶去追擊花剌子模沙的當兒，曾經頒佈過嚴厲的訓令，告誡他們不得對也裡總督篾力克汗‧額密兒‧木勒克(Malik-KhanAmir-ul-Mulk)〔《元朝秘史》只作篾力克汗〕的領地加以任何的損害。者別和速別額台都能夠遵守他的指令，唯有脫忽察兒把阿禿兒卻蹂躪了其領土一部分。當成吉思汗接得這項報告後，起初因為脫忽察兒違背了他的命令，意欲把處死，但是經過再三的考慮後，僅對他予以嚴厲的申斥，而其處罰也不過撤消其指揮權而已。⑩

當成吉思汗在他的軍隊裡面建立起最嚴厲的紀律，和在他的帝國裡面樹立最嚴格秩序的時候，他也始終是一個自由、寬大和仁慈的人，在這些方面對於草原戰士的理想是十分符合的。從長春真人、宋朝使節〔趙珙〕、伊斯蘭教徒和畏兀兒人等手裡所描寫出來關於他接待來客的記錄，我們便可以發現他對於異邦人(尤其是當他認為這些人是有利於他的目的時)能夠表示出跟上述相同的特性來。

我們已經習慣地想象到成吉思汗是一個殘酷和反動的橫暴者，他在被他的命令所殺戮的和平市民的屍山上，和被他的命令所毀滅的繁榮城市的廢墟上，踏着他所進行的血路。我們的資料，已經告訴我們關於他所作所為的一連串血腥事件，從謀殺其異母弟別克帖兒起，一直到後來戰役中的整批大屠殺，這是不可否認的。

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