《孫子兵法》概述

中國古代兵書，列為《武經七書》之首。又稱《吳孫子兵法》、《孫子》。《隋書·經籍志》載為「吳將孫武撰」。它是世界公認的現存最古老的軍事理論著作。全書共13篇，5900餘字。該書歷代都有著錄。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵書》及《史記·孫子吳起列傳》均有「十三篇」《孫子兵法》的明確記載。《漢書·藝文志》作「《吳孫子兵法》八十二篇，圖九卷」。《隋書·經籍志》著錄則有2卷、1卷的不同卷本。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》作「《孫子兵法》十三卷」。《宋史·藝文志》則有多種注本的著錄，但不論卷數多少均為13篇。銀雀山竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，惜為殘簡，不能窺其全貌。現存的重要版本有南宋寧宗時所刻《十一家注孫子》3卷足本，宋刊《武經七書》本；另有西夏文本以及其他明、清以來各家注本50余種。現有日、法、英、俄、德、捷等譯本流傳。

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《孫子兵法》是中國由奴隷制向封建制轉變的社會大變革時代的產物，反映了新興地主階級的軍事思想。它繼承、發展前人的戰爭經驗和進行兼併戰爭的軍事理論，揭示了戰爭的若干客觀規律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽為「兵經」，在世界軍事史上也佔有突出的地位。它開宗明義地指出：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」把戰爭看作關係軍民生死，國家存亡的大事而加以認真研究。書中還着重論述了決定戰爭勝敗的基「本因素，提出要對戰爭經之以五事，校之以計，而索其精：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，……凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝」。它又提出：「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。」認為從這七個方面(即七計)對敵對雙方的優劣條件進行估計和比較，就能在戰前判斷誰勝誰負。它把「道」放在「五事」、「七計」的首位，「道」，指政治。把政治作為決定戰爭勝敗的首要因素，這是《孫子兵法》的重要貢獻。《孫子兵法》重視和強調將帥的地位和作用，認為將是「國之輔也」。把具備「智、信、仁、勇、嚴」5個條件的將，看作是決定戰爭勝敗的「五事」之一，把「將孰有能」列入「七計」之中。它的治軍思想，在於文武兼施、刑賞並重。認為「令之以文，齊之以武，是謂必取」。書中「知彼知己者，百戰不殆」的名言是科學的論斷，揭示了正確指導戰爭的規律，至今仍是真理。《孫子兵法》中關於作戰方針、作戰形式、作戰指導原則等的論述，都是以「知彼知己，百戰不殆」這一思想為基礎的。

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由於階級和歷史的侷限，《孫子兵法》不可避免地存在着一些消極成分和糟粕。它過分誇大將帥的作用，甚至提倡愚兵政策，把士卒看成群羊，要「驅而往，驅而來，莫知所之」，這些是唯心史觀的表現。

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於春秋末年。該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為「兵經」、「百世談兵之祖」。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的註解，為後人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。

《孫子兵法》不僅是中國的謀略保庫，在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閲讀。

《孫子兵法》歷代都有著錄。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，可惜為殘簡，不能窺其全貌。現存重要的版本為南宋寧宗時所刻《十一家注孫子》，宋刻與宋抄《武經七書》本，其中宋本《十一家注孫子》經清代孫星衍校定考辯後，成了近世流傳最廣，影響最大，最敷實用的讀本。

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