3．1君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之(1)；然而君子不貴者，非禮義之中也(2)。山淵平，天地比(3)，齊、秦襲(4)，入乎耳、出乎口(5)，鈎有須(6)，卵有毛(7)，是說之難持者也，而惠施、鄧析能之(8)；然而君子不貴者，非禮義之中也。盜跖吟口(9)，名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息(10)；然而君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。《詩》曰(11)：「物其有矣，唯其時矣。」此之謂也。

【註釋】

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(1)申徒狄：殷朝末年人，因恨道不行而抱石跳河自殺。(2)君子道行則兼善天下，道不行則獨

善其身，所以投河自殺是不合禮義的。(3)這是惠施的說法，見《莊子·天下》。比：相等。山淵平，

天地比：這一命題是這樣論證的：天是無形之物，地面之上的空虛部分即是天。所以在高山，天也高；

在深淵，天也低。因此天與地的高低是一樣的。又因為高山、深淵與天的距離一樣，所以它們的高低

便是相等的。(4)襲：合。齊、秦襲：春秋戰國時齊國在今山東省北部一帶，秦國在今陝西中部一帶，

兩國不相連；但從宇宙的角度來看，它們的距離可忽略不計，因而可以說它們相連。(5)入乎耳、出乎

口：人生下來不會說話，必須聽大人說了才會說，可見語言必須先從耳朵裡聽進去了，才會從嘴裡說

出來。(6)鈎：通「姰」(q • ＊渠)，婦女。鈎有須：婦女生出來的兒子長鬍鬚，說明她體內也有鬍鬚的

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基因，所以說婦女有鬍鬚。(7)卵有毛：禽蛋孵出的幼禽能長出羽毛，說明蛋中本有羽毛的基因，所以

說卵有毛。(8)惠施：戰國中期宋國人，曾任魏相，名家的代表人物之一。鄧析：春秋時鄭國人，刑名

學家。(9)盜跖：見1．14注(3)。吟口：道說于眾人之口。(10)舜：姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜，

上古五帝之一，傳說中的賢君。禹：見2．2注(4)。(11)引詩見《詩·小雅·魚麗》。

【譯文】

君子對於行為，不以不正當的難能為可貴；對於學說，不以不正當的明察為寶貴；對於名聲，不以不正當的流傳為珍貴；只有行為、學說、名聲符合了禮義才是寶貴的。所以懷裡抱著石頭而投河自殺，這是難以做到的行為，但申徒狄卻能夠這樣做；然而君子並不推崇，是因為它不合禮義的中正之道。高山和深淵高低相等，天和地高低一樣，齊國、秦國相毗連，從耳朵中進去從嘴巴裡出來，女人有鬍鬚，蛋有羽毛，這些都是難以把握的學說，但惠施、鄧析卻能論證它們；然而君子並不賞識，是因為它們不合禮義的中正之道。盜跖的名字常掛在人們嘴邊，名聲就像太陽、月亮一樣無人不知，和舜、禹等一起流傳而永不磨滅；然而君子並不珍重，是因為它不合禮義的中正之道。所以說：君子對於行為，不以不正當的難能為可貴；對於學說，不以不正當的明察為寶貴；對於名聲，不以不正當的流傳為珍貴；只有行為、學說、名聲符合了禮義才是寶貴的。《詩》云：「既要有其物，又要得其時。」說的就是這個道理。

第32講：

3．2君子易知而難狎(1)，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭。蕩蕩乎！其有以殊于世也。

【註釋】

(1)狎(xi • 2俠)：不合乎禮義的親近。

【譯文】

君子容易結交，但難以勾搭；容易恐懼，但難以脅迫；害怕禍患，但不逃避為正義而犧牲；希望得利，但不做自己認為是錯誤的事；與人結交很親密，但不勾結；言談雄辯，但不玩弄辭藻。胸懷是多麼寬廣啊！他是和世俗有所不同的。

第33講：

3．3君子能亦好，不能亦好；小人能亦醜，不能亦醜。君子能，則寬容易直以開道人(1)；不能，則恭敬繜絀以畏事人(2)。小人能，則倨傲僻違以驕溢人(3)；不能，則妒嫉怨誹以傾覆人。故曰：君子能，則人榮學焉；不能，則人樂告之。小人能，則人賤學焉；不能，則人羞告之。是君子、小人之分也。

【註釋】

(1)道：通「導」。(2)繜：通「撙」(z • (n • 尊上聲)，抑制。絀(ch • )觸)：減損，貶低，使不

足。(3)溢：水漫出來叫溢，引申指盛氣凌人。

【譯文】

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