為君王效勞。尚且擔心有所疏漏，所以制定了輿服、旗幟來區分標誌，規定了贄幣、瑞節來強調等級，定下了爵位、貴賤來確立秩序，設下了美名、榮譽來表彰功臣。但仍然有散慢、失職、懈怠、懶惰而受到刑法懲處、流放到邊地的人，於是就有了蠻、夷這樣的國家，有了受到刑罰制裁的罪民，而作為諸侯，自己又怎麼可以過分放縱呢？「晉侯本不該繼位而得以當上了國君，勤勉地任事、小心地供職，還怕不行呢。假如放縱自己，疏遠鄰國，欺壓人民，不敬天子，將怎麼確保基業？“禮器拿得低，是廢棄執贄之禮，跪拜不稽首，是欺誆君王。廢棄執贄就無法制約，欺誆君王就會失去百姓。行事往往象徵了上天降下的吉凶，責任重大而貪圖享受必定很快遭到報應。所以晉侯欺誆君王，別人也將欺誆他；想廢棄制約，別人也將廢棄他。大臣享受君王的俸祿，不勸諫反而附從，也一定會遭到報應。」周襄王三年晉侯即位，襄王八年就在韓原被俘虜，襄王十六年晉人殺了他的兒子懷公。晉懷公沒有後代，秦人殺死了呂甥和郤芮。

內史興論晉文公必霸

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第14講：襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命①，上卿逆于境，晉候郊勞②，館諸宗廟③，饋九牢④，設庭燎⑤。及期，命于武宮⑥，設桑主⑦，布幾筵，太宰蒞之，晉侯端委以入⑧。太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後即冕服⑨。既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮而加之以宴好。內史興歸，以告王曰：「晉不可不善也，其君必霸。逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導諸侯，諸侯必歸之。且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。分均無怨，行報無匱，守固不偷，節度不攜。若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失，臣故曰晉侯其能禮矣，王其善之。樹于有禮，艾人必豐。」王從之，使于晉者道相逮也。及惠後之難⑩，王出在鄭，晉侯納之。襄王十六年立晉文公(11)，二十一年以諸侯朝王于衡雍且獻楚捷(12)，遂為踐土之盟(13)，於是乎始霸。

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【註釋】

①太宰文公：韋昭註雲「王卿士王子虎也。」②郊勞：到郊外迎接慰勞。③宗廟：國君祭祀祖先的地方。韋昭註雲「舍于宗廟，尊王命也。」④九牢：韋昭註雲「牛羊豕為一牢，上公饔餼九牢。」⑤庭燎，廳堂上照明的大火把。這是當時表示隆重的禮節之一，《周禮·秋官·司烜氏》：「凡邦之大事，共墳燭、庭燎。」⑥武官：韋昭註雲「文公之祖武公廟也。」武公亦稱曲沃武公，公元前716至前677年在位，是晉獻公的父親。⑦桑主：桑木做的神主牌位，古代用於死者已葬之後的祭祀。韋昭註云：「主，獻公之主也。練主用慄，虞主用桑。禮，既葬而虞，虞而作主，天子於是爵命世子，世子即位，受命服也。獻公死已久，于此設之者，文公不欲繼惠、懷也。故立獻公之主，自以子繼父之位，行未踰年之禮也。」⑧端委：玄色的禮服（端）、禮帽（委）。這是當時無爵位的士人所穿的服飾，晉文公因未受天子的任命，所以穿戴這樣的服飾來接受王命。⑨三命：韋昭註雲「三以王命命文公，文公三讓而就也。」冕服：有爵位者的禮服。⑩惠後之難：參見下一篇「富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後」。(11)襄王十六年：公元前636年。(12)二十一年，周襄王二十一年（前631年）。衡雍：在今河南原陽以西。楚捷：指晉在城濮之戰中戰勝楚國。(13)踐土：地名，在今河南原陽西南。

【譯文】

周襄王派太宰文公與內史興向晉文公頒賜任命，晉國的上大夫在邊境上迎接，晉文公到郊外慰勞，住處安排在宗廟，用九牢的宴席來招待，廳堂上安設了照明的大火把。到了吉日，在祖廟武宮接受任命，設立了晉獻公的神主，安排了筵席，由太宰主持儀式，晉文公穿戴着端委進入。太宰代表周王賜給晉文公冕服，內史興贊唱禮儀，晉文公經三次辭讓後接受了冕服。禮畢

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