江乙為魏王使荊，謂荊王曰：‘臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人之美，不言人之惡，誠有之乎？’王曰：‘有之。’‘然則若白公之亂，得庶無危乎！誠得如此，臣免死罪矣。’
衛嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：‘以是相參也。’嗣君知欲無壅，而未得其術也。夫不使賤議貴，下必坐上，而必待勢重之鈞也，而後敢相議，則是益樹壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
夫矢來有鄉，則積鐵以備一鄉；矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。備之則體不傷。故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無奸也。
龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。’龐恭從邯鄲反，竟不得見。

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說二

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董閼於為趙上地守，行石邑山中，澗深，峭如牆，深百仞，因問其旁鄉左右曰：‘人嘗有入此者乎？’對曰：‘無有。’曰：‘嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎？’對曰：‘無有。’‘牛馬犬彘嘗有入此者乎？’對曰：‘無有。’董閼於喟然太息曰：‘吾能治矣。使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？’
子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：‘我死後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦。’故子產死，遊吉不肯嚴形，鄭少年相率為盜，處於q澤，將遂以為鄭禍。遊吉率車騎與戰，一日一夜，僅能克之。遊吉喟然歎曰：‘吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。’
魯哀公問於仲尼曰：‘春秋之記曰：冬十二月B霜不殺菽，何為記此？’仲尼對曰：‘此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道，草木猶犯幹之，而況於人君乎？’
殷之法刑棄灰於街者，子貢以為重，問之仲尼，仲尼曰：‘知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。’
一曰。殷之法，棄灰於公道者斷其手，子貢曰：‘棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？’曰：‘無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故行之。’

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