薛論道(1522‧-1593‧)，字談德，別號蓮溪居士，河北定興縣人。曾多年戍邊，官至神樞參將，後辭職回鄉。所著散曲有《林石逸興》，共收集小令一千首。作者通過邊塞風光的描繪，表達了將士們懷念家鄉的情緒和捍衛祖國的壯志。如［黃鶯兒］《塞上重陽》：

荏苒又重陽，擁旌旄，倚太行，登臨疑是青霄上。天上地長。雲茫水茫，胡塵靜掃山河壯。望遐荒，王庭何處‧萬里盡秋霜。

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作者用濃重的筆調，飽和着壯士們的豪情壯志，為我們繪製了一幅蒼涼壯闊的邊庭圖畫。在另外一部分作品中，他對醜惡的社會現實，提出了抗議：

貪婪的喬遷疊轉，清廉的積謗叢愆；忠良的個個嫌，奸佞的人人羡：竟不知造物何緣‧空有天公不肯言，任傍人胡褒亂貶。

——［沉醉東風］《四反》

這裡是非顛倒，黑白不分，說明當時的政治社會已經財壞到何等地步。但是《林石逸興》中有不少曲子流露了宿命論等落後思想；在大量的「閨情」作品中，也缺乏新鮮的內容。

比馮惟敏、薛論道稍晚的朱載堉璟，字伯勤，號句曲山人，他是明王朝的宗室，但在統治集團內部矛盾中受到打擊，對現實的認識比較深刻。他的［黃鶯兒］《罵錢》：

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孔聖人怒氣沖，罵錢財：狗畜生!朝廷王法被你弄，鋼常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事兒你反覆，無理詞訟贏上風。俱是你錢財當車令，吾門弟子受你壓伏，忠良賢才沒你不用。財帛神當道，任你們胡行，公道事兒你滅淨。思想起，把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸!

此外，對炎涼世態和剝削者貪婪無厭心理的刻劃，也頗為深刻。在表現手法上，受民歌的影響比較明顯，風格撲實明郎。

這時期，隨着崑腔的發展，南散曲更為盛行。適應崑腔細腔贈板的要求，集曲(註：集曲是採集二個以上曲調的部分句式而成的新調。)犯調大量出現，散曲創作家多追求文字的工麗和音律的諧協。梁辰魚的散曲集《江東白苧》，以細膩的描繪和華美的詞藻「喧聞一時」。例如：

西風裡，見點點昏鴉渡遠洲，斜陽外，景色不堪迴首。寒驟，溫依樓，奈極目天涯無盡頭。消魂處，淒涼水國，敗荷衰柳。

——［白練序］《暮秋閨怨》

幽婉、蘊藉，可以代表南散曲的風格，但近於詞調。稍後的沈　，雖注重本色，但又過分強調音律。他們散曲的內容多數不出閨情，沒有開拓什麼新的意境。晚明施紹莘(1581-1640)的《花影集》，擺脫了南曲追求音律和詞藻的風氣，但是內容仍無甚可取。

第三節　明代民歌

明代民歌出現了繁榮的景象，沈德符《野獲篇》說：「自宣、正至化、治後，中原又興［鎖南枝］、［傍妝台］、［山坡羊］之屬。……自茲以後，又有［耍孩兒］、［駐雲飛］、［醉太平］諸曲，然不如三曲之盛。嘉、隆間乃興［閙五更］、［寄生草］、［羅江怨］、［哭皇天］、［干荷葉］、［粉紅蓮］、［桐城歌］、［銀絞絲］之屬，……比年以來，又有［打棗竿］、［掛枝兒］三曲，其腔調約略相似，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，人人喜聽之，以至刊佈成帙，舉世傳誦，沁人心腑，其譜不知從何而來，真可駭嘆!」民歌不僅流行傳佈於民間，而且也影響到文壇，使許多文人為之顛倒。卓人月說：「我明詩讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾［吳歌］、［掛枝兒］、［羅江怨］、［打棗竿］、［銀絞絲］之類，為我明一絶。」(陳宏緒《寒夜錄》引)又有人認為當時流行的時調「如十五國風，出諸裡巷婦女之口者，情詞婉曲，自非後世詩人墨客操觚染翰刻骨流血所能及」(李開先《詞謔》二十七引向景明語。正因為如此，明中葉後，一些散曲作家，受民間歌曲影響，也寫了一些語言通俗且有一定社會內容的作品；同時也有不少文人開始蒐集民間歌曲，並予以刊行，這都是明代文學發展中值得注意的現象。

現在我們看到最早的民歌集子是成化年間刊行的《新編四季五更駐雲飛》、《新編題西廂記詠十二月賽駐雲飛》等四種，以後還以馮夢龍選輯的《掛枝兒》、《山歌》等多種，在當時不少的曲選和雜書中也選刊了相當數量的民歌。總計要在千音以上。蒐集在這些集子中的大都是在城市中傳唱的俗曲，內容多是情歌。

在這些情歌裡，突出地表現了被壓迫人民掙脫封建禮教束縛，要求婚姻自主，要求自由結合的強烈願望，也表現了新興市民階級的思想感情，具有鮮明的時代特色：

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