④雄成：雄據自己的成績，即憑藉自己取得的成績而傲視他人、淩駕他人。
⑤謨：圖謀、算計。土：通作「事」。一說「士」當就字面講，「謨士」則講作採用不正當手段謀取士人的信賴。
⑥當：恰巧、正好。自得：自以為得意。
⑦濡（ｒú）：沾濕。

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⑧假：通作「格」，至、達到的意思。
⑨踵：腳根。「息以踵」言氣息深沉，發自根本。
⑩嗌（àｉ）：咽喉閉塞。「嗌言」是說言語吞吐像堵在喉頭似的。哇（ｗā）：象聲詞，形容聲音靡曼。
(11)耆：嗜好；這個意思後代寫作「嗜」。
(12)天機：天生的神智。
(13)「出」這裏指出生於世，與下句「入」指死亡相對為文。以下的「往」和「來」也是指人的死和生。：「欣」字的異體，高興的意思。
(14)距：通作「拒」，拒絕、回避的意思。
(15)翛（ｘｉāｏ）然：無拘束，自由自在的樣子。
(16)揖：當為「損」字之訛，損害的意思。
(17)志：疑為「忘」字之誤；「心忘」意思是心裏空靈，忘掉自己的周圍。
(18)顙（ｓāｎｇ）：額。

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(19)煖（ｘｕāｎ）：同「煊」，溫暖的意思。
(20)宜：合適、相稱。
(21)本自然段（從「故聖人之用兵也」至「而不自適其適者也」）聞一多先生認為文意與上下不能一貫而自成片斷，疑系錯簡。以備參考。
(22)利澤：利益和恩澤。
(23)親：這裏指偏愛。莊子主張至人無親，任理自存，因而有了偏愛就算不上是「仁」。
(24)天時：選擇時機。
(25)行名：做事為取名聲。一說「行」讀ｘìｎｇ，是品行的意思，「行名失己」即品行和名聲不符而失去本真。
(26)役：役使、驅遣。
(27)狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀他、申徒狄：皆人名，傳說中遠古時代（唐堯、夏禹、商湯時代）的賢人，有的為不願接受天下，有的為忠諫不被採納，或投水而死，或餓死，或被殺害。
(28)適：安適，舒暢。
(29)狀：外部的表情和神態。義（é）：通作「峨」（亦寫作「峩」），高的意思。朋（ｂēｎｇ）：通作「崩」，崩壞的意思。「義而不朋」意思是嵬峨而不矜持。一說「義」（ｙì）講作「宜」，指與人相處隨物而宜；「朋」講作「朋黨」，指與人交往卻不結成朋黨。姑備參考。
(30)與乎：容與，態度自然安閒的樣子。觚（ｇū）：特立超群。堅：這裏是固執的意思。
(31)張乎：廣大的樣子，這裏指內心寬宏、開闊。華：浮華。
(32)邴（ｂǐｎｇ）邴：欣喜的樣子。有的本子只有一個「邴」字。
(33)崔乎：開始行動的樣子。
(34)滀（ｃｈù）乎：本指水之停聚貌，這裏引伸形容人的容顏和悅而有光澤。
(35)與：交往，待人接物。止：歸；「止我德」是說德性高雅寬和讓人歸依。
(36)厲：疑為「廣」字之誤，言精神博大好像包容了世界。一說「世」乃「泰」字之通假，大的意思。
(37)謷（áｏ）乎：高放自得的樣子。制：限止。
(38)連乎：綿邈深遠的樣子。
(39)悗（ｍèｎ）乎：心不在焉的樣子。
(40)「以刑為體」至「而人真以為勤行者也」十三句，所述內容不似莊子的思想和主張，跟上下文內容也不連貫，嵌在這裏前後很不好串通，有待進一步校勘、考訂。
(41)為時：等待時機。
(42)綽乎：寬大的樣子。
(43)徒：徒屬，這裏是同類的意思。
【譯文】

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