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莊子註譯
⑥鬥斛（ｈú）：古代的兩種量器，十鬥為一斛。本句兩個「之」字含意不一，前指天下之人，後指鬥斛所量之物。
⑦權：秤錘。衡：秤桿。
⑧符璽（ｘǐ）：古代用作憑證的信物。「符」由兩半組成，合在一起以驗明真偽；「璽」就是印。信：取信。
⑨矯：糾正。
⑩鉤：即「鉤」字，本指腰帶鉤，這裏泛指各種細小的不值錢的東西。誅：刑戮，殺害。
(11)逐：競逐，追隨。揭：舉；「揭諸侯」即高居於諸侯之位。
(12)軒：古代大夫以上的人所乘坐的車子。冕：古代大夫或諸侯所戴的禮帽。「軒冕」連用，這裏代指高官厚祿。勸：勸勉，鼓勵。
(13)鉞（ｙｕè）：大斧。「斧」和「鉞」都常用作刑具，這裏代指行刑。
(14)示：顯露。
(15)明：顯示，使人明白的意思。
(16)擿（ｚｈì）：擲。
(17)樸：敦厚樸實。鄙：固陋無知。
(18)掊（ｐǒｕ）：破，打碎。
(19)殫（ｄāｎ）：耗盡。殘：毀壞。
(20)擢（ｚｈｕó）：拔掉。
(21)鑠（ｓｈｕò）：銷毀。絕：折斷。竽瑟：兩種古樂器之名，這裏泛指樂器。
(22)瞽曠：即師曠。因其眼瞎，所以又叫他「瞽曠」。
(23)含：保全。
(24)文章：文彩，花紋。
(25)五采：即五色。
(26)（ｌì）：折斷。工倕（ｃｈｕí）：傳說中的能工巧匠。
(27)有：保有。此處「有」字很可能是「含」字之誤。
(28)攘：推開，排除。
(29)玄：黑，幽暗；「玄同」即混同。
(30)累：憂患。
(31)外立：在外表上樹立，即對人炫耀之意。
(32)爚（ｙｕè）：炫耀。「爚亂」就是迷亂的意思。
(33)法：這裏指聖智之法，一說「法」即「大道」。
【譯文】
溪水乾涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。聖人不死，大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用聖人治理天下，那麼這也是讓盜蹠獲得最大的好處。給天下人制定鬥、斛來計量物品的多少，那麼就連同鬥斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那麼就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信於人，那麼就連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規範人們的道德和行為，那麼就連同仁義一道盜竊走了。怎麼知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及鬥斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。這些大大有利於盜蹠而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。
⑦權：秤錘。衡：秤桿。
⑧符璽（ｘǐ）：古代用作憑證的信物。「符」由兩半組成，合在一起以驗明真偽；「璽」就是印。信：取信。
⑨矯：糾正。
⑩鉤：即「鉤」字，本指腰帶鉤，這裏泛指各種細小的不值錢的東西。誅：刑戮，殺害。
(11)逐：競逐，追隨。揭：舉；「揭諸侯」即高居於諸侯之位。
(12)軒：古代大夫以上的人所乘坐的車子。冕：古代大夫或諸侯所戴的禮帽。「軒冕」連用，這裏代指高官厚祿。勸：勸勉，鼓勵。
(13)鉞（ｙｕè）：大斧。「斧」和「鉞」都常用作刑具，這裏代指行刑。
(14)示：顯露。
(15)明：顯示，使人明白的意思。
(18)掊（ｐǒｕ）：破，打碎。
(19)殫（ｄāｎ）：耗盡。殘：毀壞。
(20)擢（ｚｈｕó）：拔掉。
(21)鑠（ｓｈｕò）：銷毀。絕：折斷。竽瑟：兩種古樂器之名，這裏泛指樂器。
(22)瞽曠：即師曠。因其眼瞎，所以又叫他「瞽曠」。
(23)含：保全。
(24)文章：文彩，花紋。
(25)五采：即五色。
(26)（ｌì）：折斷。工倕（ｃｈｕí）：傳說中的能工巧匠。
(27)有：保有。此處「有」字很可能是「含」字之誤。
(28)攘：推開，排除。
(29)玄：黑，幽暗；「玄同」即混同。
(30)累：憂患。
(31)外立：在外表上樹立，即對人炫耀之意。
(32)爚（ｙｕè）：炫耀。「爚亂」就是迷亂的意思。
(33)法：這裏指聖智之法，一說「法」即「大道」。
【譯文】
溪水乾涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。聖人不死，大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用聖人治理天下，那麼這也是讓盜蹠獲得最大的好處。給天下人制定鬥、斛來計量物品的多少，那麼就連同鬥斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那麼就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信於人，那麼就連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規範人們的道德和行為，那麼就連同仁義一道盜竊走了。怎麼知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及鬥斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。這些大大有利於盜蹠而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。
