⑧章：章法，法度。
⑨喬詰：意不平。卓鷙：行不平。「喬詰」和「卓鷙」泛指世上出現的種種不平之事。一說「喬詰」是狡黠詐偽之意，「卓鷙」是卓爾不群之意，可備參考。
⑩匈匈：即「訩訩」，喧囂吵嚷的樣子。
(11)說（ｙｕè）：喜悅，這個意思後代寫作「悅」。
(12)淫：沉溺，為之所迷亂。
(13)悖：違背。
(14)相：助。技：技巧，這裏指熟悉禮儀。
(15) 藝：才能。
(16)疵：毛病，這裏指辨別細小的是非。

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(17)臠（ｌｕáｎ）卷：拳曲而不舒展的樣子。倉（ｃāｎｇ）囊：擾攘紛爭的樣子。

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(18)直：止，僅僅。過：經過。「過也而去之」意思是一代一代地流傳下去。
(19)齊（ｚｈāｉ）：通作「齋」。
(20)儛（ｗǔ）：舞。
(21)蒞（ｌì）：到，臨。「臨蒞天下」意思是來到從政的地位而治理天下。
(22)「故貴以身於為天下，……愛以身於為天下，……」此兩句亦見於《老子》。老莊認為輕身以赴利，棄我而殉物，那麼，身且不能安，怎麼能治理天下。因此，只有貴身賤利的人才可以託付天下。
(23)五藏：五臟。「無解五藏」意思是，不敞開心中的靈氣。
(24)擢（ｚｈｕó）：拔，提升，引申為有意顯露。
(25)屍：表示一動不動的樣子。「屍居」的意思就是，像受祭的活人那樣一動不動地坐著。龍：表示精神騰飛的樣子。見（ｘｉàｎ）：顯現。「龍見」，意思就是精神裏卻是騰龍顯現。
(26)淵默：意思是像深淵那麼默默深沉。雷聲：意思是撼人之力就像雷聲隆隆。
(27)炊：炊煙。累：遊動的塵埃。
【譯文】
只聽說聽任天下安然自在地發展，沒有聽說要對天下進行治理。聽任天下自在地發展，是因為擔憂人們超越了原本的真性；寬容不迫各得其所，是因為擔憂人們改變了自然的常態。天下人不超越原本的真性，不改變自然的常態，哪里用得著治理天下呢！從前唐堯治理天下，使天下人欣喜若狂人人都為有其真性而歡樂，這就不安寧了；當年夏桀治理天下，使天下人憂心不已人人都為有其真性而痛苦，這就不歡快了。不安寧與不歡快，都不是人們生活和處世的常態。不合于自然的常態而可以長久存在，天下是沒有的。
人們過度歡欣，定會損傷陽氣；人們過度憤怒，定會損傷陰氣。陰與陽相互侵害，四時就不會順應而至，寒暑也就不會調和形成，這恐怕反倒會傷害自身吧！使人喜怒失卻常態，居處沒有定規，考慮問題不得要領，辦什麼事都半途失去章法，於是天下就開始出現種種不平，而後便產生盜蹠、曾參、史等各各不同的行為和作法。所以，動員天下所有力量來獎勵人們行善也嫌不夠，動員天下所有力量來懲戒劣跡也嫌不足，因此天下雖很大仍不足以用來賞善罰惡。自夏、商、周三代以來，始終是喋喋不休地把賞善罰惡當作當政之急務，他們又哪里有心思去安定人的自然本性和真情呢！

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