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北史
二十年，都藍大亂，為部下所殺。晟因奏曰：「賊內攜離，其主被殺。乘此招誘，必並來降。請遣染幹部下，分頭招尉。」上許之，果盡來附。達頭恐怖，又大集兵。詔晟部領降人，為秦州行軍總管，取晉王廣節度，出討達頭。達頭與王相抗，晟進策曰：「突厥飲泉，易可行毒。」因取諸藥，毒水上流。達頭人畜飲之多死，大驚曰：「天雨惡水，其亡我乎！」因夜遁。晟追之，斬首千餘級，俘百餘口。王大喜，引晟入內，同宴極歡。有突厥達官來降，時亦預坐。說言突厥之內，大畏長孫總管，聞其弓聲謂為霹靂，見其走馬稱為閃電。王笑曰：「將軍震怒，威行域外，遂與雷霆為比，一何壯哉！」師旋，授上開府儀同三司，復遣還大利城，安撫新附。
仁壽元年，晟表奏曰：「臣夜登城樓，望見磧北有赤氣，長百餘里，皆如雨足，下垂被地。謹驗兵書，此名灑血。其下之國，必且破亡。欲滅匈奴，宜在今日。」詔楊素為行軍元帥，晟為受降使者，送染干北伐。
二年，軍次北河，逢賊帥思力俟斤等領兵拒戰，晟與大將軍梁默擊走之，賊眾多降。晟又教染干分遣使者，往北方鐵勒等部，招攜取之。三年，有鐵勒思結、伏具、渾、斛薛、阿拔、仆骨等十餘部，盡背達頭來降附。達頭眾大潰，西奔吐谷渾。晟送染干，安置於磧口。事畢，入朝。
遇文帝崩，匿喪未發。煬帝引晟于大行前委以內衙宿衛，知門禁事，即日拜左領軍將軍。遇楊諒作逆，敕以本官為相州刺史，發山東兵馬，與李雄等共經略之。晟辭以子行布在逆地。帝曰：「公終不以兒害義，其勿辭也。」於是馳遣赴相州。諒破，追還，轉武衛將軍。
大業三年，煬帝幸榆林，欲出塞外，陳兵耀武，經突厥中，指于涿郡。仍恐染干驚懼，先遣晟往喻旨，稱述帝意。染干聽之，因召所部諸國，奚、、室韋等種落數十，酋長咸萃。晟見牙中草穢，欲令染乾親自除之，示諸部落，以明威重。乃指帳前草曰：「此根大香。」染干遽取嗅之，曰：「殊不香也。」曰：「國家法，天子行幸所在，諸侯並躬親灑掃，耘除禦路，以表至敬之心。今牙中蕪穢，謂是留香草耳。」染干乃悟，曰：「奴罪過！奴之骨肉，皆天子賜也。得效筋力，豈敢有辭？特以旁人不知法耳。」遂拔所佩刀，親自芟草。其貴人及諸產落爭放效之。乃發榆林北境，至于其牙，又東達于薊，長三千里，廣百餘步，舉國就役而開禦道。帝聞益喜焉。後除淮陽太守，未赴任，復為右驍衛將軍。
五年，卒，年五十八，帝悼惜之。後突厥圍雁門，帝嘆曰：「向使長孫晟在，不令匈奴至此！」
晟好奇計，務立功名。性至孝，居憂毀瘠，為朝士所稱。大唐貞觀中，追贈司空、上柱國，謚曰獻。少子無忌嗣。其長子行布，亦多謀略，有父風。起家漢王諒庫直。後遇諒并州起逆，率從南拒官軍，留行布守城。遂與豆盧毓閉門拒守諒，城陷，遇害。次子恆安，以兄功授鷹揚郎將。
紹遠字師，少名仁。寬容有大度，雅好墳籍，聰慧過人。父承業作牧壽春，時紹遠年十三。承業管記有王碩者，文學士也，聞紹遠強記，遂白承業，求驗之。承業命試之。碩乃試以《禮記月令》。於是紹遠讀數紙，才一遍，誦之若流。碩歎服之。起家司徒府參軍事。後以別將討平河東蜀薛，封東阿縣伯。
魏孝武西遷，紹遠隨承業奔赴，以功別封文安縣子。大統二年，除太常卿，遷中書令，仍襲父爵。後例降為公，改馮翊郡。恭帝二年，累遷錄尚書事。周文每謂群臣曰：「長孫公任使處，令人無反顧憂；漢之蕭、寇，何足多也。其容止堂堂，足為當今模楷。」六官建，拜大司樂。周閔踐祚，復封上黨郡公。
初，紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，唯黃鍾不調，每恆恨之。嘗經韓使君佛寺，聞浮圖三層上鐸鳴，其音雅合宮調，因取而配奏，方始克諧。乃啟明帝曰：「魏氏來宅秦、雍，雖祖述樂章，然黃鐘為君，天子之正位，往經創造，歷稔無成。方知水行將季，木運伊始，天命有歸，靈樂自降。此蓋乾坤祐助，宗廟致感。方當降物和神，祚隆萬世。」詔曰：「朕以菲薄，何德可以當之。此蓋天地祖宗之祐，亦由公達鑒所致也。」俄改授禮部中大夫。時猶因魏氏舊樂，未遑更造，但去小呂，加大呂而已。紹遠上疏陳雅樂，詔並行之。紹遠所奏樂，以八為數。故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰制七音。持林鐘作黃鐘，以為正調之首。詔與紹遠詳議。
正曰：「天子用八，非無典故；縣而不擊，未聞厥理。且黃鐘為天，大呂為地，太蔟為人。今縣黃鐘而擊太蔟，便是虛天位專用人矣。」
紹遠曰：「夫天不言，四時行焉。地不言，萬物生焉。人感中和之氣，居變通之道。今縣黃鐘而擊太蔟，是天子端拱，群司奉職。從此而議，何往不可？」
正曰：「案《呂氏春秋》曰：『楚之衰也，為作巫音；齊之衰也，為作大呂。』且大呂以下七鐘，皆是林鐘之調，何得稱為十一月調？專用六月之均，便是欲迎仲冬，猶行季夏。以此而奏，深非至理。」
紹遠曰：「卿之所言，似欲求勝。若窮理盡性，自伐更深。何者？案《周禮》祀天樂云：『黃鐘為宮，大呂為角。』此則大呂之用，宛而成章。雖知引呂氏之小文，不覺失周公之大禮。且今縣大呂，則有黃鐘、林鐘，二均乃備。春夏則奏林鐘，秋冬則奏黃鐘，作黃鍾不擊大呂，作林鍾不擊黃鐘。此所謂左之右之；君子宜之，右之左之，君子有之。而卿不縣大呂，止有黃鐘一宮，便是季夏之時仍作仲冬之調。以此為至理，無乃不可乎！然《周禮》又云：『乃奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。』謂五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月，祀感帝于南郊。又朝日以春分，夕月以秋分，依如正禮，並用仲冬之調。又曰：『奏太蔟，歌應鐘，以祭地祇。』謂神州及社稷。以春秋二仲，依如正禮，唯奏孟春之宮。自外四望、山川、先妣、先祖，並各周宮，不依月變。略舉大綱，則三隅可反。然則還相為宮，雖有其義，引《禮》取證，乃不月別變宮。且黃鐘為君，則陽之正位，若隨時變易，是君無定體。而卿用林鐘，以為正調，便是君臣易位，陰陽相反。正之名器，將何取焉？」
正曰：「今用林鐘為黃鐘者，實得相生之義。既清且韻，妙合真體。然八音平濁，何足可稱？」
紹遠曰：「天者陽位，故其音平而濁，濁則君聲。地者陰位，故其音急而清，清則臣調。然急清者于體易絶，平濁者在義可久。可久可大，王者之基。至于鄭、衛新聲，非不清韻，若欲施之聖世，吾所不取也。」於是遂定，以八為數焉。
尋拜京兆尹，歷少保、小司空，出為河州刺史。河右戎落，向化日近，同姓婚姻，因以成俗。紹遠導之以禮，大革弊風。政存簡恕，百姓悅服。入為小宗伯。
武帝讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八縣七，併除黃鐘之正宮，用林鐘為調首。紹遠奏云：「天子縣八，百王共軌。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鐘為君，天子正位，今欲廢之，未見其可。臣案《周禮》奏黃鐘，歌大呂，此則先聖之弘范，不易之明證。願勿輕變古典，趣改樂章。」帝默然久之，曰：「朕欲廢八縣七者，所望體本求直，豈苟易名。當更思其義。」後竟行七音。
仁壽元年，晟表奏曰：「臣夜登城樓，望見磧北有赤氣，長百餘里，皆如雨足，下垂被地。謹驗兵書，此名灑血。其下之國，必且破亡。欲滅匈奴，宜在今日。」詔楊素為行軍元帥，晟為受降使者，送染干北伐。
二年，軍次北河，逢賊帥思力俟斤等領兵拒戰，晟與大將軍梁默擊走之，賊眾多降。晟又教染干分遣使者，往北方鐵勒等部，招攜取之。三年，有鐵勒思結、伏具、渾、斛薛、阿拔、仆骨等十餘部，盡背達頭來降附。達頭眾大潰，西奔吐谷渾。晟送染干，安置於磧口。事畢，入朝。
遇文帝崩，匿喪未發。煬帝引晟于大行前委以內衙宿衛，知門禁事，即日拜左領軍將軍。遇楊諒作逆，敕以本官為相州刺史，發山東兵馬，與李雄等共經略之。晟辭以子行布在逆地。帝曰：「公終不以兒害義，其勿辭也。」於是馳遣赴相州。諒破，追還，轉武衛將軍。
大業三年，煬帝幸榆林，欲出塞外，陳兵耀武，經突厥中，指于涿郡。仍恐染干驚懼，先遣晟往喻旨，稱述帝意。染干聽之，因召所部諸國，奚、、室韋等種落數十，酋長咸萃。晟見牙中草穢，欲令染乾親自除之，示諸部落，以明威重。乃指帳前草曰：「此根大香。」染干遽取嗅之，曰：「殊不香也。」曰：「國家法，天子行幸所在，諸侯並躬親灑掃，耘除禦路，以表至敬之心。今牙中蕪穢，謂是留香草耳。」染干乃悟，曰：「奴罪過！奴之骨肉，皆天子賜也。得效筋力，豈敢有辭？特以旁人不知法耳。」遂拔所佩刀，親自芟草。其貴人及諸產落爭放效之。乃發榆林北境，至于其牙，又東達于薊，長三千里，廣百餘步，舉國就役而開禦道。帝聞益喜焉。後除淮陽太守，未赴任，復為右驍衛將軍。
五年，卒，年五十八，帝悼惜之。後突厥圍雁門，帝嘆曰：「向使長孫晟在，不令匈奴至此！」
晟好奇計，務立功名。性至孝，居憂毀瘠，為朝士所稱。大唐貞觀中，追贈司空、上柱國，謚曰獻。少子無忌嗣。其長子行布，亦多謀略，有父風。起家漢王諒庫直。後遇諒并州起逆，率從南拒官軍，留行布守城。遂與豆盧毓閉門拒守諒，城陷，遇害。次子恆安，以兄功授鷹揚郎將。
魏孝武西遷，紹遠隨承業奔赴，以功別封文安縣子。大統二年，除太常卿，遷中書令，仍襲父爵。後例降為公，改馮翊郡。恭帝二年，累遷錄尚書事。周文每謂群臣曰：「長孫公任使處，令人無反顧憂；漢之蕭、寇，何足多也。其容止堂堂，足為當今模楷。」六官建，拜大司樂。周閔踐祚，復封上黨郡公。
初，紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，唯黃鍾不調，每恆恨之。嘗經韓使君佛寺，聞浮圖三層上鐸鳴，其音雅合宮調，因取而配奏，方始克諧。乃啟明帝曰：「魏氏來宅秦、雍，雖祖述樂章，然黃鐘為君，天子之正位，往經創造，歷稔無成。方知水行將季，木運伊始，天命有歸，靈樂自降。此蓋乾坤祐助，宗廟致感。方當降物和神，祚隆萬世。」詔曰：「朕以菲薄，何德可以當之。此蓋天地祖宗之祐，亦由公達鑒所致也。」俄改授禮部中大夫。時猶因魏氏舊樂，未遑更造，但去小呂，加大呂而已。紹遠上疏陳雅樂，詔並行之。紹遠所奏樂，以八為數。故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰制七音。持林鐘作黃鐘，以為正調之首。詔與紹遠詳議。
紹遠曰：「夫天不言，四時行焉。地不言，萬物生焉。人感中和之氣，居變通之道。今縣黃鐘而擊太蔟，是天子端拱，群司奉職。從此而議，何往不可？」
正曰：「案《呂氏春秋》曰：『楚之衰也，為作巫音；齊之衰也，為作大呂。』且大呂以下七鐘，皆是林鐘之調，何得稱為十一月調？專用六月之均，便是欲迎仲冬，猶行季夏。以此而奏，深非至理。」
紹遠曰：「卿之所言，似欲求勝。若窮理盡性，自伐更深。何者？案《周禮》祀天樂云：『黃鐘為宮，大呂為角。』此則大呂之用，宛而成章。雖知引呂氏之小文，不覺失周公之大禮。且今縣大呂，則有黃鐘、林鐘，二均乃備。春夏則奏林鐘，秋冬則奏黃鐘，作黃鍾不擊大呂，作林鍾不擊黃鐘。此所謂左之右之；君子宜之，右之左之，君子有之。而卿不縣大呂，止有黃鐘一宮，便是季夏之時仍作仲冬之調。以此為至理，無乃不可乎！然《周禮》又云：『乃奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。』謂五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月，祀感帝于南郊。又朝日以春分，夕月以秋分，依如正禮，並用仲冬之調。又曰：『奏太蔟，歌應鐘，以祭地祇。』謂神州及社稷。以春秋二仲，依如正禮，唯奏孟春之宮。自外四望、山川、先妣、先祖，並各周宮，不依月變。略舉大綱，則三隅可反。然則還相為宮，雖有其義，引《禮》取證，乃不月別變宮。且黃鐘為君，則陽之正位，若隨時變易，是君無定體。而卿用林鐘，以為正調，便是君臣易位，陰陽相反。正之名器，將何取焉？」
正曰：「今用林鐘為黃鐘者，實得相生之義。既清且韻，妙合真體。然八音平濁，何足可稱？」
紹遠曰：「天者陽位，故其音平而濁，濁則君聲。地者陰位，故其音急而清，清則臣調。然急清者于體易絶，平濁者在義可久。可久可大，王者之基。至于鄭、衛新聲，非不清韻，若欲施之聖世，吾所不取也。」於是遂定，以八為數焉。
尋拜京兆尹，歷少保、小司空，出為河州刺史。河右戎落，向化日近，同姓婚姻，因以成俗。紹遠導之以禮，大革弊風。政存簡恕，百姓悅服。入為小宗伯。
武帝讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八縣七，併除黃鐘之正宮，用林鐘為調首。紹遠奏云：「天子縣八，百王共軌。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鐘為君，天子正位，今欲廢之，未見其可。臣案《周禮》奏黃鐘，歌大呂，此則先聖之弘范，不易之明證。願勿輕變古典，趣改樂章。」帝默然久之，曰：「朕欲廢八縣七者，所望體本求直，豈苟易名。當更思其義。」後竟行七音。
