如果說「在明明德」還是相對靜態地要求弘揚人性中光明正 大的品德的話，那麼，「苟日新，日日新，又日新」就是從動態的 角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題了。 「苟日新，日日新，又日新」被刻在商湯王的洗澡盆上，本來 是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗乾淨了，以後便要天 天把污垢洗乾淨，這樣一大一大地下去，每人都要堅持。引申出 來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這 樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把 她那本寫「幹校」生活的書起名為「洗澡」。精神上的洗澡就是 《莊子·知北遊》所說的「澡雪而精神」，《禮記·儒行》所說的 「澡身而浴德」，說到底，也就是毛澤東所一再強調的”加強思想 革命化”。 話說回來，「苟日新，日日新，又日新」無論如何展示的是一 種革新的姿態，驅動人們棄舊圖新。所以，你不僅可以像商湯王 一樣把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它 成為你的座右銘。
找準自己的位置
【原文】
《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」（1）《詩》云：「緡蠻黃鳥，止 于丘隅（2）。」子日：「于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」 《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止（3）！」為人君，止於仁；為 人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止 于信。 《詩》云：「瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。瑟兮（亻閒）兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可（訁宣）（4）兮！」如切 如磋者，道學也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻閒）兮者，恂慄也（6）； 赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（訁宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。 《詩》云：「於戲！前王不忘（7）。」君子賢其賢而親其親，小人 樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

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（傳3）
【註釋】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈詩經·商頌·玄鳥》。邦畿（ji），都城及 其周圍的地區。止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而 有所區別。在這句裡是居住的意思。（2）緡蠻黃鳥，止於丘隅：引自〈詩 經·小雅·綿蠻〉。緡蠻，即綿蠻，鳥叫聲。隅，角落。止，棲息。（3） 「穆穆」句：引自《詩經·大雅·文玉》。穆穆，儀表美好端莊的樣子。於 （wu），嘆詞。緝，繼續。熙，光明。止，語助詞，無意義。(4)《詩》云： 這幾句詩引自《詩經·衛風·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu） 水邊。斐，文采。瑟兮（亻閒）（xian）兮，莊重而胸襟開闊的樣子。赫兮喧兮，顯 耀盛大的樣子。（訁宣），《詩經》原文作「（訁爰）」，遺忘。（5）道：說、言的意思。 （6）恂慄，恐懼，戒懼。（7）於戲！前王不忘：引自《詩經·周頌·烈 文》。於戲（wuhu）：嘆詞。前王：指周文王、周武王。（8）此以：因此。 沒世：去世。
【譯文】

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