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中庸    P 13


作者:子思
頁數:13 / 20
類別:國學

 

中庸

作者:子思
第13,共20。
1)盡其性:充分發揮本性。 (2)讚:贊助。化育:化生和養育。 (3)參天地:與天地並列力三。參,並列。
【譯文】
只有天下極端真誠的人能充分發揮他的本性;能充分發揮他的本性,就能充分發揮眾人的本性;能充分發揮眾人的本性,就能充分發揮萬物的本性;能充分發揮萬物的本性,就可以幫助天地培育生命;能幫助大地培育生命,就可以與天地並列為三了。
【讀解】

真誠者只有首先對自己真誠,然後才能對全人類真誠。真誠可使自己立於與天地並列為三的不朽地位。它的功用居然有如此之大,那我們又何樂而不為呢。
從一個方面下功夫
【原文】
其次致曲(1),曲能有誠。誠則形(2),形則著(3),著則明(4),明則動,動則變,變則化(5)。唯天下至誠為能化。
【註釋】
1)其次:次一等的人,即次於”自誠明”的聖人的人,也就是賢人。致曲:致力於某一方面。曲,偏。(2)形:顯露,表現。(3)著:顯著。(4)明:光明。(5)化:即化育。
【譯文】
比聖人次一等的賢人致力於某一方面,致力於某一方面也能做到真誠。做到了真誠就會表現出來,表現出來就會逐漸顯著,顯著了就會發揚光大,發揚光大就會感動他人,感動他人就會引起轉變,引起轉變就能化育萬物。只有天下最真誠的人能化育萬物。

【讀解】
這一章相對於上一章而言。上一章說的是天生至誠的聖人,這一章說的是比聖人次一等的賢人。換句話說,聖人是「自誠明」,天生就真誠的人,賢人則是「自明誠」,通過後天教育明白道理後才真誠的人。賢人雖然致力於某一方面,但通過教育和修養,通過:「形、著、明、動、變、化」的階段,同樣可以一步一步地達到聖人的境界:化育萬物,與天地並列為三。
說到底,只要你努力奮鬥,曲徑通幽,條條道路通羅馬,最終都可以大功告成,修成正果。
在勸人真誠的問題上,《中庸》真可以說是苦口婆心,不遺餘力的了。
國家興亡,必有徵兆
【原文】
至誠之道,可以前知(1)。國家將興,必有幀祥(2);國家將亡,必有妖孽(3)。見乎起蓍龜(4),動乎四體(5)。禍福將至:善,必先知之;不善,必先知之。故至誠如神(6)。
【註釋】
1)前知:預知未來。 (2)禎祥:吉祥的預兆。③妖孽:物類反常的現象。草木之類稱妖,蟲豸之類稱孽。(4)見(xian):呈現。蓍(shi)龜:蓍草和龜甲,用來占卜。(5)四體,手足,指動作儀態。(6)如神:如神一樣微妙,不可言說。
【譯文】
極端真誠可以預知未來的事。國家將要興旺,必然有吉祥的徵兆;國家將要衰亡,必然有不祥的反常現象。呈現在著草龜甲上,表現在手腳動作上。禍福將要來臨時,是福可以預先知道,是禍也可以預先知道。所以極端真誠就像神靈一樣微妙。
【讀解】
心誠則靈。
靈到能預知未來吉凶禍福的程度,可就不是一般人能達到的境界了。
至于「國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽」的現象,歷代的正史野史記載可以說是比比皆是,不勝枚舉。你說它是迷信也罷,說它是無稽之談也罷,反正不僅一般人津津樂道,就是正統儒學的經典,不也同樣認為這種現象「几乎蓍龜,動乎四體」嗎?
其實,撩開神秘的迷霧,這裡的意思不外乎是說,由於心靈達到了至誠的境界,不被私心雜念所述惑,就能洞悉世間萬物的根本規律,因此而能夠預知未來的吉凶禍福、興亡盛衰。
一言歸總,還是說到真誠的出神入化功用。
不能只做到自我完善
【原文】