第頁
FireFox、Edge瀏覽器可關屏朗讀
Chorme則需開屏朗讀。
論語
大概孔子也是深有體會罷，所以他才提出「君子不憂不懼」的 說法。能修材懷憂不懼的程度，那就可以算得上是君子了。而 不到君子程度的人都是有憂有懼，在煩惱與恐懼中度過一生的。
可司馬牛一聽，感覺卻和我們不太一樣，他覺得僅僅是不憂 愁不恐懼，這不是太簡單了嗎？你看那飯店酒館裡猜拳行令，吃 五喝六的人，不都是不憂愁不恐懼嗎？難道他們都是君子嗎？ 孔子知道司馬牛沒有弄清楚，所以進一步告訴他說：「不憂愁 不恐懼是指自己問心無愧，心地光明安詳，這可是不大容易做到 的啊！」
原來如此。
所謂「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」君子的不憂不懼是 因為內心光明磊落，而不是單純地憂柴米油鹽，怕搶匪上門。這也 就是孔子在另一個地方所說的「仁者不憂，勇者不懼」（《憲問》） 吧！
仁者勇者風範，當然是君子了。
四海之內皆兄弟也
【原文】
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡①。」子夏回：「商聞之矣； 死生有命，富貴在天。君子敬而無失②，與人恭而有禮，四海之內 皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
【註釋】
①亡：無②敬而無失：在《公冶長》一篇裡，孔子曾經讚揚晏子 「善與人交，久而敬之、」這裡的敬而無失就是久而敬之的意思。
【譯文】
司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，只有我沒有。」子夏說： 「我聽說過：生死有命運主宰，富貴全在於天意。君子敬慎而沒有 過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有 兄弟呢？」
【讀解】
現在的獨生子女們倒是都可以聽聽子夏的這一番話了。因為 很可能他們當中有人會產生這種「司馬牛之憂」。
四海之內皆兄弟也！
這句話一下子就使人想到水滸梁山泊，想到三桃園，令人頓 生家俠之氣
這種兄弟不是血緣紐帶，而是義結關係。不是「相煎何太 急的曹丕曹植，而是“不能同日生，但願同日死」的劉關張。
據《說苑一雜言》記載，孔子也曾說過，行為合于仁義禮節， 千里之外都是兄弟，否則，就是兩對門坐也不相往來。
曾子說，君子立志行仁，先做後說，千里之外都是兄弟，否 則，此是你的親兄弟也不親啊！（《大戴札記·曾子制言》）
列寧說，無論你是什麼膚色，無論你遠在異國他鄉，舉目無 親，語言不通，但只要憑着《國際歌》－－全世界無產者的歌，你 就能找到自己的同志和兄弟。
海內存知己，天涯若比鄰。
你又何愁沒有兄弟呢？
什麼叫「明」
【原文】
子張問明①。子曰：「浸潤之譖②，膚受之訴，不行焉，可謂 明也矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂無已矣。」
【註釋】
①明：指明察，看得明白，下文的「遠」指看得遠，亦即遠見卓識。 ②譖（zen)：誣陷，讒言。
【譯文】
子張問什麼叫看得明白。孔子說：「像水那樣慢慢浸潤的讒言， 使你有切身感受的誣告，在你這裡都行不通，可以稱得上是看得 明白了。像水那樣慢慢浸潤的讒言，使你有切身感受的誣告，在 你這裡都行不通，可以稱得上是看得很遠了。」
【讀解】
「明」在漢語裡是應用非常廣泛而頻繁的一個詞，有聰明、明 智、明白、明察、洞明等多重近義的意思。概括起來，實際上就 是「世事洞明皆學問，人情練達即文章」這兩句話所包含的內容。
孔子回答子張關於「明」的問題，是從怎樣識別對待讒言和 誣告這一角度來說的。
古往今來，讒言和誣告就像毒蛇一樣纏繞着人們的靈魂，它 既是人人厭惡的最醜惡卑鄙的行為，卻又是人人都擺脫不了，甚 至是與每個人的一生相始終的一種社會現象。它之所以有如此綿 延的生命力，只因為它有獨特非凡的害人功效，不僅遠遠勝過世 界上最為厲害的殺手，而且可以勝過全副武裝的百萬大軍。這方 面的例證不勝枚舉，最著名的，前者如莎士比亞筆下戰無不勝的 奧賽羅團聽信依阿古的讒言而殺死自己心愛的妻子苦絲狄娜， 結果又因痛心悔恨而自殺。後者如燕惠王因聽信讒言而罷了率領 大軍連奪齊國七十餘城的樂毅的官，結果被齊國的田單大敗，七 十餘城全部被收復。
正因為讒言和誣告有如此厲害的殺傷力，所以人們一方譴 責它是罪惡之中最可恨者，另一方面卻又不斷有人在不同的程度 上運用着它。正如俗諺所說：「哪個人前不說人？」有的人運用它 還到了爐火純青、出神入化的程度。
孔子在這裡所說的「浸潤之譖，膚受之經」就是達到了爐火 純青、出神入化程度的讒言和誣告。「浸潤之譖」不是一時一地對 你所說的讒言，而是「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤 物細無聲。」像雨水浸潤萬物那樣，一點一滴，不動聲色，不露痕 跡。這次給你說某人的一句話，下次給你再說一句，有時甚至是 說一甸聽來毫不相干的話，這樣逐漸浸潤，潛移默化地使你對某 人產生某種印象．那被攻擊中傷的人，可真是跳進黃河也洗不清。 如果說「浸潤之譖」是「慢工出細活」，那麼，「膚受之訴」則是 「快刀斬亂麻」，一舉奏效，使你在猝不及防的情況下錯誤行動，結 果鑄成大錯，悔之晚矣。為什麼「膚受之訴」會有這麼急切靈驗 的效果呢？因為它所誣告的內容，都是與你親身相關，使你會有 真切感受，甚至有切膚之病的事情，所以，往往會使你確信不疑， 貼而起，作出了借誤的決定還自以為是當機立斷，很有魄力哩。
可司馬牛一聽，感覺卻和我們不太一樣，他覺得僅僅是不憂 愁不恐懼，這不是太簡單了嗎？你看那飯店酒館裡猜拳行令，吃 五喝六的人，不都是不憂愁不恐懼嗎？難道他們都是君子嗎？ 孔子知道司馬牛沒有弄清楚，所以進一步告訴他說：「不憂愁 不恐懼是指自己問心無愧，心地光明安詳，這可是不大容易做到 的啊！」
原來如此。
所謂「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」君子的不憂不懼是 因為內心光明磊落，而不是單純地憂柴米油鹽，怕搶匪上門。這也 就是孔子在另一個地方所說的「仁者不憂，勇者不懼」（《憲問》） 吧！
仁者勇者風範，當然是君子了。
四海之內皆兄弟也
【原文】
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡①。」子夏回：「商聞之矣； 死生有命，富貴在天。君子敬而無失②，與人恭而有禮，四海之內 皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
【註釋】
①亡：無②敬而無失：在《公冶長》一篇裡，孔子曾經讚揚晏子 「善與人交，久而敬之、」這裡的敬而無失就是久而敬之的意思。
司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，只有我沒有。」子夏說： 「我聽說過：生死有命運主宰，富貴全在於天意。君子敬慎而沒有 過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有 兄弟呢？」
【讀解】
四海之內皆兄弟也！
這句話一下子就使人想到水滸梁山泊，想到三桃園，令人頓 生家俠之氣
這種兄弟不是血緣紐帶，而是義結關係。不是「相煎何太 急的曹丕曹植，而是“不能同日生，但願同日死」的劉關張。
據《說苑一雜言》記載，孔子也曾說過，行為合于仁義禮節， 千里之外都是兄弟，否則，就是兩對門坐也不相往來。
曾子說，君子立志行仁，先做後說，千里之外都是兄弟，否 則，此是你的親兄弟也不親啊！（《大戴札記·曾子制言》）
列寧說，無論你是什麼膚色，無論你遠在異國他鄉，舉目無 親，語言不通，但只要憑着《國際歌》－－全世界無產者的歌，你 就能找到自己的同志和兄弟。
海內存知己，天涯若比鄰。
你又何愁沒有兄弟呢？
什麼叫「明」
【原文】
子張問明①。子曰：「浸潤之譖②，膚受之訴，不行焉，可謂 明也矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂無已矣。」
【註釋】
①明：指明察，看得明白，下文的「遠」指看得遠，亦即遠見卓識。 ②譖（zen)：誣陷，讒言。
【譯文】
子張問什麼叫看得明白。孔子說：「像水那樣慢慢浸潤的讒言， 使你有切身感受的誣告，在你這裡都行不通，可以稱得上是看得 明白了。像水那樣慢慢浸潤的讒言，使你有切身感受的誣告，在 你這裡都行不通，可以稱得上是看得很遠了。」
【讀解】
「明」在漢語裡是應用非常廣泛而頻繁的一個詞，有聰明、明 智、明白、明察、洞明等多重近義的意思。概括起來，實際上就 是「世事洞明皆學問，人情練達即文章」這兩句話所包含的內容。
孔子回答子張關於「明」的問題，是從怎樣識別對待讒言和 誣告這一角度來說的。
古往今來，讒言和誣告就像毒蛇一樣纏繞着人們的靈魂，它 既是人人厭惡的最醜惡卑鄙的行為，卻又是人人都擺脫不了，甚 至是與每個人的一生相始終的一種社會現象。它之所以有如此綿 延的生命力，只因為它有獨特非凡的害人功效，不僅遠遠勝過世 界上最為厲害的殺手，而且可以勝過全副武裝的百萬大軍。這方 面的例證不勝枚舉，最著名的，前者如莎士比亞筆下戰無不勝的 奧賽羅團聽信依阿古的讒言而殺死自己心愛的妻子苦絲狄娜， 結果又因痛心悔恨而自殺。後者如燕惠王因聽信讒言而罷了率領 大軍連奪齊國七十餘城的樂毅的官，結果被齊國的田單大敗，七 十餘城全部被收復。
正因為讒言和誣告有如此厲害的殺傷力，所以人們一方譴 責它是罪惡之中最可恨者，另一方面卻又不斷有人在不同的程度 上運用着它。正如俗諺所說：「哪個人前不說人？」有的人運用它 還到了爐火純青、出神入化的程度。
孔子在這裡所說的「浸潤之譖，膚受之經」就是達到了爐火 純青、出神入化程度的讒言和誣告。「浸潤之譖」不是一時一地對 你所說的讒言，而是「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤 物細無聲。」像雨水浸潤萬物那樣，一點一滴，不動聲色，不露痕 跡。這次給你說某人的一句話，下次給你再說一句，有時甚至是 說一甸聽來毫不相干的話，這樣逐漸浸潤，潛移默化地使你對某 人產生某種印象．那被攻擊中傷的人，可真是跳進黃河也洗不清。 如果說「浸潤之譖」是「慢工出細活」，那麼，「膚受之訴」則是 「快刀斬亂麻」，一舉奏效，使你在猝不及防的情況下錯誤行動，結 果鑄成大錯，悔之晚矣。為什麼「膚受之訴」會有這麼急切靈驗 的效果呢？因為它所誣告的內容，都是與你親身相關，使你會有 真切感受，甚至有切膚之病的事情，所以，往往會使你確信不疑， 貼而起，作出了借誤的決定還自以為是當機立斷，很有魄力哩。
