孟子 P 17
孟子
作者：孟子
第17，共89。
孟子回答說：「我聽說過，有憑藉著方圓七十里的國土就統一 天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別 國的。《尚書》說：『商湯征伐，從葛國開始。』天下人都相信了． 所以，當他向東方進軍時，西邊國家的老百姓便抱怨；當他向南 方進軍時，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：『為什麼把我們放到 後面呢？』老百姓盼望他，就像久旱盼烏雲和虹霓一樣。這是因為 湯的征伐一點也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常 種地。只是誅殺那些暴虐的國君一來撫慰那些受害的老百姓。就像 天上下了及時雨一樣，老百姓非常高興。《尚書》說：『等待我們 的王，他來了，我們也就復活了！』如今，燕國的國君虐待老百姓， 大王您的軍隊去征代他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深 火熱中拯救出來，所以用飯筐裝着飯，用酒壺盛着酒漿來歡迎您 的軍隊。可您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的 宗廟，搶走他們寶器，這怎麼能夠使他們容忍呢？天下各國本來 就害怕齊國強大，現在齊國的土地又擴大了一倍，而且還不施行 仁政，這就必然會激起天下各國興兵。大王您趕快發出命令，放 回燕國老老小小的俘虜，停止搬運燕國的寶器，再和燕國的各界 人士商議，為他們選立一位國君，然後從燕國撤回齊國的軍隊。這 樣做，還可以來得及制止各國興兵。」
【讀解】
齊宣王聽了孟子關於燕國百姓是否高興的談論後作出選擇， 命令齊國的軍隊作為佔領軍佔領了燕園。結果激起了各國的憤怒， 紛紛謀劃要討伐齊國這個侵略者，一場世界大戰眼看就要爆發。齊 宣王於是又來問計于孟子 。
孟子先是故作鎮靜，穩住齊宣王的情緒。然後由商湯的征伐 說起，又回到他那個以不變應萬變，或者說萬變不離其宗的話題 －－民心向背。他告訴齊宣王說，商湯王的討伐軍隨便到哪裡都 受到當地人民群眾的歡迎，甚至他們不去哪裡，哪裡的人民群眾 還會抱怨。這是因為商湯王的軍隊只殺暴虐的君主，而根本不驚 擾百姓，所以老百姓盼他們就像盼及時雨一樣。可現在倒好，本 來燕國老百姓以為齊國的軍隊是來解放他們的，所以簞食壺漿夾 道歡迎。殊不知卻是引狼入室，齊國的軍隊無惡不作，不幸被孟 子言中，成了使藏國人民「水益深，火益熱」的侵略者、強盜。這 怎麼可能使燕國人民容忍，又怎麼可能使其他各國的諸侯服氣呢？ 作出分析以後，孟子又直陳意見，要齊宣王懸崖勒馬，趕快撤軍， 避免一場世界大戰戰火的燃燒。
進也孟子，遇也孟子。
不過，不能怪孟子反覆無常，而是因為——
進也民心，退也民心。
民心向背是孟子政治思想的核心，國內問題如此，國際事務 也如此。
話說回來，哪個時代，哪個國家。又不應當如此呢？
出爾反爾
【原文】
鄒與魯拱①。穆公②問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死 也」。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾④視其長上之死而不救．如 之何則可也？”
孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑⑤，壯者散而之 對方者，幾(6)千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上 慢而殘下也。曾子(7)曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫 民今而後得反之也。君無尤(8)焉！君行仁政，斯民親其上，死其長 矣。」
【註釋】
①鄒與魯拱：鄒國與魯國交戰。昭，爭吵，衝突，交戰。② 穆公：即鄒穆公。孟子是鄒國人，所以穆公問他。③莫之死：即「莫死 之的倒裝，“之’」指「有司」。意思是「沒有人為他們而死。」④疾：憎 恨。⑤轉：棄屍的意思。(6)幾：接近，差不多。(7)曾子：即孔 子的學生曾參。(8)尤：動詞，責備、歸罪。
【譯文】
鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：「我的官吏死了三十三個， 百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那麼多；不 殺他們吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救。到 底怎麼辦才好呢？」
孟子回答說：「災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄屍于山 溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉裡堆 滿糧食，貨庫裡裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告老百姓的情 況，這是他們不關心老百姓並且還殘害老百姓的表現。曾子說： 『小心啊，小心啊！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。』現 在就是老百姓報復他們的時候了。您不要歸罪于老百姓吧！只要 您施行仁政，老百姓自然就會親近他們的領導人，肯為他們的長 官而犧牲了。」
【讀解】
出乎爾者，反乎爾者。也就是「一報還一報」，近於以其人之 道治其人之身的意思。但後世演變為成語「出爾反爾」，則成了 言行前後矛盾，此一時，彼一時，反覆無常的意思了。
在孟子這裡，實際上還是說的君與民、官與民的關係問題。孟 子的意思很簡單，普通老百姓看到當官的戰死而見死不救固然是 不對，但當老百姓災荒年歲餓死或逃荒時，你當官的見死不救就 對嗎？當官不為民作主，又要你這當官的來幹什麼呢？說到底，就 是我們常說的「你不仁，我不義」，一報還一報，也就是曾子所說 的「出乎爾者，反乎爾者也’。話說回來，只要你當官的施行仁政 關心加民眾的疾苦，那麼，自然就會出現“你仁我義」的情況，那 還是叫做一報還一報，「出乎爾者，反乎爾者也」。
【讀解】
齊宣王聽了孟子關於燕國百姓是否高興的談論後作出選擇， 命令齊國的軍隊作為佔領軍佔領了燕園。結果激起了各國的憤怒， 紛紛謀劃要討伐齊國這個侵略者，一場世界大戰眼看就要爆發。齊 宣王於是又來問計于孟子 。
孟子先是故作鎮靜，穩住齊宣王的情緒。然後由商湯的征伐 說起，又回到他那個以不變應萬變，或者說萬變不離其宗的話題 －－民心向背。他告訴齊宣王說，商湯王的討伐軍隨便到哪裡都 受到當地人民群眾的歡迎，甚至他們不去哪裡，哪裡的人民群眾 還會抱怨。這是因為商湯王的軍隊只殺暴虐的君主，而根本不驚 擾百姓，所以老百姓盼他們就像盼及時雨一樣。可現在倒好，本 來燕國老百姓以為齊國的軍隊是來解放他們的，所以簞食壺漿夾 道歡迎。殊不知卻是引狼入室，齊國的軍隊無惡不作，不幸被孟 子言中，成了使藏國人民「水益深，火益熱」的侵略者、強盜。這 怎麼可能使燕國人民容忍，又怎麼可能使其他各國的諸侯服氣呢？ 作出分析以後，孟子又直陳意見，要齊宣王懸崖勒馬，趕快撤軍， 避免一場世界大戰戰火的燃燒。
不過，不能怪孟子反覆無常，而是因為——
進也民心，退也民心。
民心向背是孟子政治思想的核心，國內問題如此，國際事務 也如此。
出爾反爾
【原文】
鄒與魯拱①。穆公②問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死 也」。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾④視其長上之死而不救．如 之何則可也？”
孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑⑤，壯者散而之 對方者，幾(6)千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上 慢而殘下也。曾子(7)曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫 民今而後得反之也。君無尤(8)焉！君行仁政，斯民親其上，死其長 矣。」
【註釋】
①鄒與魯拱：鄒國與魯國交戰。昭，爭吵，衝突，交戰。② 穆公：即鄒穆公。孟子是鄒國人，所以穆公問他。③莫之死：即「莫死 之的倒裝，“之’」指「有司」。意思是「沒有人為他們而死。」④疾：憎 恨。⑤轉：棄屍的意思。(6)幾：接近，差不多。(7)曾子：即孔 子的學生曾參。(8)尤：動詞，責備、歸罪。
【譯文】
鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：「我的官吏死了三十三個， 百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那麼多；不 殺他們吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救。到 底怎麼辦才好呢？」
孟子回答說：「災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄屍于山 溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉裡堆 滿糧食，貨庫裡裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告老百姓的情 況，這是他們不關心老百姓並且還殘害老百姓的表現。曾子說： 『小心啊，小心啊！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。』現 在就是老百姓報復他們的時候了。您不要歸罪于老百姓吧！只要 您施行仁政，老百姓自然就會親近他們的領導人，肯為他們的長 官而犧牲了。」
【讀解】
出乎爾者，反乎爾者。也就是「一報還一報」，近於以其人之 道治其人之身的意思。但後世演變為成語「出爾反爾」，則成了 言行前後矛盾，此一時，彼一時，反覆無常的意思了。
在孟子這裡，實際上還是說的君與民、官與民的關係問題。孟 子的意思很簡單，普通老百姓看到當官的戰死而見死不救固然是 不對，但當老百姓災荒年歲餓死或逃荒時，你當官的見死不救就 對嗎？當官不為民作主，又要你這當官的來幹什麼呢？說到底，就 是我們常說的「你不仁，我不義」，一報還一報，也就是曾子所說 的「出乎爾者，反乎爾者也’。話說回來，只要你當官的施行仁政 關心加民眾的疾苦，那麼，自然就會出現“你仁我義」的情況，那 還是叫做一報還一報，「出乎爾者，反乎爾者也」。
