孟子 P 29
孟子
作者：孟子
第29，共89。
孟子回答說：「上古對於棺律用木的尺寸沒有規定；中古時規 定棺木厚七寸，槨木以與棺木的厚度相稱為準。從天子到老百姓， 講究棺木的質量並非僅僅是為了美觀，而是因為要這樣才能盡到 孝心。為禮制所限不能用上等木料做棺槨，不能夠稱心；沒有錢 不能用上等木料做棺槨，也不能夠稱心。既為禮制所允許，又有 財力，古人都會這麼做，我又怎麼不可以呢？況且，這樣做不過 是為了不讓泥土沾上死者的屍體，難道孝子之心就不可以有這樣 一點滿足嗎？我聽說過：君子不因為天下大事而儉省應該用在父 母身上的錢財。」
【讀解】
從流傳下來很少的記載來看，我們已經知道孟子的母是一 位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，當母親去世的時 候，孟子的孝子之心是可以理解的，把棺桂做得好一點也沒有什 麼不可以。
當然，《孟子》一書之所以把這一章記載在這裡，絶不僅是 為了給孟子為母親做上等棺擇作解釋。而是為了表達孟子的思想： 在安葬父母的問題上，只要是禮制和財力兩方面許可，就要儘力 做得好一些。尤其是本章最後的一句話——「君子不以天下儉其 親」，更是格言似的表達了孟子關於「孝」的看法。
我們已經知道，《論語》裡有不少孔子及其弟子關於「孝」，關 于「喪」的問題的論述。其中比較重要而又與本章所論問題關係 密切的如孔子在《八佾》篇裡的說法：「與其易也，寧戚。」意思 是說，喪禮與其鋪張浪費，寧可悲哀可度。所以，孔子其實更重 視的是內在情感方面，而要求在物質方面節儉辦事，反對喪事過 分大辦，鋪張浪費。這一點，在孟子這裡顯然已發生了變化。時 代不同，個人所處地位不同，財力狀況不同都導致了這種變化。但 萬變不離其宗，有一點是肯定的，就是強調喪事是「孝心」的重 要體現，必須要引起我們的高度重視。
不過，高度重視並不意味着越鋪張越好。就是為母親做上等 棺槨的孟子，不也仍然堅持了禮制與財力許可這兩條基本原則嗎？
所以，超出我們的「禮制」（檔案〕規範（比如說動用幾十輛 豪華公車）和財力大辦喪事也罷，修豪華祖墳也罷，都不一定能 夠在孔、孟這裡得到支持。倒是真正誠心誠意地盡自己的財力，在 禮俗許可的範圍內辦好喪事，更重要的是在內。真正表達對失去 親人的悲慼和悼念，才是先賢聖哲們所讚許的行為。
官場與商場中的壟斷現象
【原文】
孟子致為臣而歸①。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得；得 侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」
對曰：「不敢請耳，固所願也。」
他日，王謂時子②曰：「我欲中國③而授孟子室，養弟子以萬 鐘，使諸大夫國人皆有所矜式⑤。子盍為我言之？」
時子因陳子(6)而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
孟子曰：「然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而 受萬，是為欲富乎？季孫（7）曰：『異哉子叔疑（8）！使己為政，不用， 則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中 有私龍斷（9）焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之 耳。有賤丈夫＠焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人告 以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。」
【註釋】
①致為臣而歸：指孟子辭去齊宣王的客卿而歸故鄉。致，在古代有「致 仕」、「致祿」、「致政」等多種說法，其中的「致」都是「歸還」的意思． ②時子：齊王的鉅子。③中國：在國都中，指臨淄城。「中」在這裡是 介詞，「國」即國都。④萬鐘：鐘，古代量器。齊國量器有豆、區、釜、 鐘四種。每豆四升，每區四斗，每釜四區，每鐘十釜。萬鐘為六萬四千石． ⑤矜式：敬重，效法。（6）陳子：即孟子的學生陳臻。（7）季孫：趙 歧注為孟子的弟子，朱熹則認為「不知何時人」。（8）子叔疑：人名，與季孫一 樣不可考。（9）龍斷：即「壟斷」。原意是名詞，指高而不相連屬的土墩子， 後逐漸引申為把持、獨占。（10）丈夫；對成年男子的通稱。
【譯文】
孟子辭去齊國的官職準備回鄉。齊王專門去看孟子，說：‘從 前希望見到您而不可能；後來終於得以在一起共事，我感到很高 興；現在您又將拋棄我而歸去了，不知我們以後還能不能夠相見？”
孟子回答說：「我不敢請求罷了，這本來就是我的願望。」
過了幾天，齊王對臣下時子說：‘我想在都城中撥一所房子給 孟子，再用萬鐘糧食供養他的學生，使我們的官吏和人民都有所 效法。您何不替我向孟子談談呢？”
時子便托陳子把這話轉告給孟子。陳子也就把時子的話告訴 了孟子。
孟子說：「嗯，那時子哪裡知道這事做不得呢？如果我是貪圖 財富的人，辭去十萬鐘傣祿的官不做卻去接受一萬鐘的賞賜，這 的是想更富嗎？季孫曾經說過：『子叔疑真奇怪！自己要做官， 別人不重用，也就算了嘛，卻又讓自己的子弟去做卿大夫。誰不 想做官發財呢？可他卻想在這做官發財中搞壟斷。』這正如古代的 市場交易，本來不過是以有換無，有關的部門進行管理。但卻有 那麼一個卑鄙的漢子，一定要找一個獨立的高地登上去，左邊望 望，右邊望望，恨不得把全市場的賺頭都由他一人撈勞去。別人都 覺得這人卑鄙，因此向他征稅。徵收商業稅也就從這個卑鄙的漢 子開始了。」
【讀解】
【讀解】
從流傳下來很少的記載來看，我們已經知道孟子的母是一 位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，當母親去世的時 候，孟子的孝子之心是可以理解的，把棺桂做得好一點也沒有什 麼不可以。
當然，《孟子》一書之所以把這一章記載在這裡，絶不僅是 為了給孟子為母親做上等棺擇作解釋。而是為了表達孟子的思想： 在安葬父母的問題上，只要是禮制和財力兩方面許可，就要儘力 做得好一些。尤其是本章最後的一句話——「君子不以天下儉其 親」，更是格言似的表達了孟子關於「孝」的看法。
不過，高度重視並不意味着越鋪張越好。就是為母親做上等 棺槨的孟子，不也仍然堅持了禮制與財力許可這兩條基本原則嗎？
所以，超出我們的「禮制」（檔案〕規範（比如說動用幾十輛 豪華公車）和財力大辦喪事也罷，修豪華祖墳也罷，都不一定能 夠在孔、孟這裡得到支持。倒是真正誠心誠意地盡自己的財力，在 禮俗許可的範圍內辦好喪事，更重要的是在內。真正表達對失去 親人的悲慼和悼念，才是先賢聖哲們所讚許的行為。
官場與商場中的壟斷現象
【原文】
對曰：「不敢請耳，固所願也。」
他日，王謂時子②曰：「我欲中國③而授孟子室，養弟子以萬 鐘，使諸大夫國人皆有所矜式⑤。子盍為我言之？」
時子因陳子(6)而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
孟子曰：「然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而 受萬，是為欲富乎？季孫（7）曰：『異哉子叔疑（8）！使己為政，不用， 則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中 有私龍斷（9）焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之 耳。有賤丈夫＠焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人告 以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。」
【註釋】
①致為臣而歸：指孟子辭去齊宣王的客卿而歸故鄉。致，在古代有「致 仕」、「致祿」、「致政」等多種說法，其中的「致」都是「歸還」的意思． ②時子：齊王的鉅子。③中國：在國都中，指臨淄城。「中」在這裡是 介詞，「國」即國都。④萬鐘：鐘，古代量器。齊國量器有豆、區、釜、 鐘四種。每豆四升，每區四斗，每釜四區，每鐘十釜。萬鐘為六萬四千石． ⑤矜式：敬重，效法。（6）陳子：即孟子的學生陳臻。（7）季孫：趙 歧注為孟子的弟子，朱熹則認為「不知何時人」。（8）子叔疑：人名，與季孫一 樣不可考。（9）龍斷：即「壟斷」。原意是名詞，指高而不相連屬的土墩子， 後逐漸引申為把持、獨占。（10）丈夫；對成年男子的通稱。
【譯文】
孟子辭去齊國的官職準備回鄉。齊王專門去看孟子，說：‘從 前希望見到您而不可能；後來終於得以在一起共事，我感到很高 興；現在您又將拋棄我而歸去了，不知我們以後還能不能夠相見？”
孟子回答說：「我不敢請求罷了，這本來就是我的願望。」
過了幾天，齊王對臣下時子說：‘我想在都城中撥一所房子給 孟子，再用萬鐘糧食供養他的學生，使我們的官吏和人民都有所 效法。您何不替我向孟子談談呢？”
時子便托陳子把這話轉告給孟子。陳子也就把時子的話告訴 了孟子。
孟子說：「嗯，那時子哪裡知道這事做不得呢？如果我是貪圖 財富的人，辭去十萬鐘傣祿的官不做卻去接受一萬鐘的賞賜，這 的是想更富嗎？季孫曾經說過：『子叔疑真奇怪！自己要做官， 別人不重用，也就算了嘛，卻又讓自己的子弟去做卿大夫。誰不 想做官發財呢？可他卻想在這做官發財中搞壟斷。』這正如古代的 市場交易，本來不過是以有換無，有關的部門進行管理。但卻有 那麼一個卑鄙的漢子，一定要找一個獨立的高地登上去，左邊望 望，右邊望望，恨不得把全市場的賺頭都由他一人撈勞去。別人都 覺得這人卑鄙，因此向他征稅。徵收商業稅也就從這個卑鄙的漢 子開始了。」
【讀解】
