元史 上 P 325
元史 上
作者：宋濂
第325，共348。
每歲，十二月下旬，擇日，于西鎮國寺內牆下，灑掃平地，太府監供彩幣，中尚監供細氈針線，武備寺供弓箭環刀，束稈草為人形一，為狗一，剪雜色彩段為之腸胃，選達官世家之貴重者交射之。非別速、札剌爾、乃蠻、忙古、台列班、塔達、珊竹、雪泥等氏族，不得與列。射至糜爛，以羊酒祭之。祭畢，帝后及太子嬪妃並射者，各解所服衣，俾蒙古巫覡祝贊之。祝贊畢，遂以與之，名曰脫災。國俗謂之射草狗。
每歲，十二月十六日以後，選日，用白黑羊毛為綫，帝后及太子，自頂至手足，皆用羊毛線纏系之，坐于寢殿。蒙古巫覡唸咒語，奉銀槽貯火，置米糠于其中，沃以酥油，以其煙薰帝之身，斷所繫毛線，納諸槽內。又以紅帛長數寸，帝手裂碎之，唾之者三，並投火中。即解所服衣帽付巫覡，謂之脫舊災、迎新福雲。
凡后妃妊身，將及月辰，則移居于外氈帳房。若生皇子孫，則錫百官以金銀彩段，謂之撒答海。及彌月，復還內寢。其帳房則以頒賜近臣雲。
凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。葬後，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而後已。其帳房亦以賜近臣雲。
凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長短，僅足容身而已。殮用貂皮襖、皮帽，其靴襪、繫腰、盒鉢，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白氈青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。前行，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復依次掩覆之。其有剩土，則遠置他所，送葬官三員，居五里外。日一次燒飯致祭，三年然後返。
世祖至元七年，以帝師八思巴之言，于大明殿禦座上置白傘蓋一，頂用素段，泥金書梵字于其上，謂鎮伏邪魔獲安國剎。自後每歲二月十五日，于大明殿啟建白傘蓋佛事，用諸色儀仗社直，迎引傘蓋，周游皇城內外，雲與眾生祓除不祥，導迎福祉。歲正月十五日，宣政院同中書省奏，請先期中書奉旨移文樞密院，八衛撥傘鼓手一百二十人，殿後軍甲馬五百人，抬舁監壇漢關羽神轎軍及雜用五百人。宣政院所轄官寺三百六十所，掌供應佛像、壇面、幢幡、寶蓋、車鼓、頭旗三百六十壇，每壇擎執抬舁二十六人，鈸鼓僧一十二人。大都路掌供各色金門大社一百二十隊，教坊司雲和署掌大樂鼓、板杖鼓、篳篥、龍笛、琵琶、箏、緌七色，凡四百人。興和署掌妓女雜扮隊戲一百五十人，祥和署掌雜把戲男女一百五十人，儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細樂，每色各三隊，凡三百二十四人。凡執役者，皆官給鎧甲袍服器仗，俱以鮮麗整齊為尚，珠玉金綉，裝束奇巧，首尾排列三十餘里。都城士女，閭閻聚觀。禮部官點視諸色隊仗，刑部官巡綽喧閙，樞密院官分守城門，而中書省官一員總督視之。先二日，于西鎮國寺迎太子游四門，舁高塑像，具儀仗入城。十四日，帝師率梵僧五百人，于大明殿內建佛事。至十五日，恭請傘蓋於禦座，奉置寶輿，諸儀衛隊仗列于殿前，諸色社直暨諸壇面列于崇天門外，迎引出宮。至慶壽寺，具素食，食罷起行，從西宮門外垣海子南岸，入厚載紅門，由東華門過延春門而西。帝及后妃公主，于玉德殿門外，搭金脊吾殿綵樓而觀覽焉。及諸隊仗社直送金傘還宮，復恭置禦榻上。帝師僧眾作佛事，至十六日罷散。歲以為常，謂之遊皇城。或有因事而輟，尋復舉行。夏六月中，上京亦如之。
志第二十八 輿服一
志第二十八 輿服一
若稽往古，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤；服牛乘馬，引重致遠，蓋取諸大壯。冕服車輿之制譯。德國哲學家康德用語。認為有離開人的意識而獨立存在，其來尚矣。《虞書》舜作十二章，五服以命有德，車服以賞有功。《禮記》虞鸞車，夏鈎車，商大輅。至周，損益前代，弁師掌王之五冕，巾車掌王之五輅，而儀文始備。然孔子論治天下之大法，于殷輅取其質而得中，周冕取其文而得中也。至秦並天下，兼收六國車旗服禦，窮極侈靡，有大駕、法駕以及鹵簿。漢承秦後，多因其舊。由唐及宋，亦效秦法，以為盛典。于文質適中之義，君子或得而議焉。
元初立國，庶事草創，冠服車輿，並從舊俗。世祖混一天下，近取金、宋，遠法漢、唐。至英宗親祀太廟，復置鹵簿。今考之當時，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之質孫，天子之五輅與腰輿、象轎，以及儀衛隊仗，下而百官祭服、朝服，與百官之質孫，以及于士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵參酌古今，隨時損益，兼存國製，用備儀文。於是朝廷之盛，宗廟之美，百官之富，有以成一代之製作矣。作《輿服志》，而儀衛附見于後雲。
冕服
天子冕服：袞冕，制以漆紗，上覆曰綖，青表硃裡。綖之四周，匝以雲龍。冠之口圍，縈以珍珠。綖之前後，旒各十二，以珍珠為之。綖之左右，系黈纊二，系以玄紞，承以玉瑱，纊色黃，絡以珠。冠之周圍，珠雲龍網結，通翠柳調珠。綖上橫天河帶一，左右至地。珠鈿窠網結，翠柳硃絲組二，屬諸笄，為纓絡，以翠柳調珠。簪以玉為之，橫貫于冠。
袞龍服，制以青羅，飾以生色銷金帝星一、日一、月一、升龍四、復身龍四、山三十八、火四十八、華蟲四十八、虎蜼四十八。
裳，制以緋羅，其狀如裙，飾以文綉，凡一十六行，每行藻二、粉米一、黼二、黻二。
中單，制以白紗，絳緣，黃勒帛副之。
蔽膝，制以緋羅，有褾。緋絹為裡，其形如衤詹，袍上着之，綉復身龍。
玉珮，珩一、琚一、瑀一、沖牙一、璜二。沖牙以系璜，珩下有銀獸面，涂以黃金，雙璜夾之。次又有衡，下有沖牙。傍別施雙的以鳴，用玉。
大帶，制以緋白二色羅，合縫為之。
玉環綬，制以納石失。金錦也。 上有三小玉環，下有青絲織網。
紅羅靴，制以紅羅為之，高靿。
履，制以納石失，有雙耳二，帶鈎，飾以珠。
襪，制以紅綾。
每歲，十二月十六日以後，選日，用白黑羊毛為綫，帝后及太子，自頂至手足，皆用羊毛線纏系之，坐于寢殿。蒙古巫覡唸咒語，奉銀槽貯火，置米糠于其中，沃以酥油，以其煙薰帝之身，斷所繫毛線，納諸槽內。又以紅帛長數寸，帝手裂碎之，唾之者三，並投火中。即解所服衣帽付巫覡，謂之脫舊災、迎新福雲。
凡后妃妊身，將及月辰，則移居于外氈帳房。若生皇子孫，則錫百官以金銀彩段，謂之撒答海。及彌月，復還內寢。其帳房則以頒賜近臣雲。
凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。葬後，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而後已。其帳房亦以賜近臣雲。
世祖至元七年，以帝師八思巴之言，于大明殿禦座上置白傘蓋一，頂用素段，泥金書梵字于其上，謂鎮伏邪魔獲安國剎。自後每歲二月十五日，于大明殿啟建白傘蓋佛事，用諸色儀仗社直，迎引傘蓋，周游皇城內外，雲與眾生祓除不祥，導迎福祉。歲正月十五日，宣政院同中書省奏，請先期中書奉旨移文樞密院，八衛撥傘鼓手一百二十人，殿後軍甲馬五百人，抬舁監壇漢關羽神轎軍及雜用五百人。宣政院所轄官寺三百六十所，掌供應佛像、壇面、幢幡、寶蓋、車鼓、頭旗三百六十壇，每壇擎執抬舁二十六人，鈸鼓僧一十二人。大都路掌供各色金門大社一百二十隊，教坊司雲和署掌大樂鼓、板杖鼓、篳篥、龍笛、琵琶、箏、緌七色，凡四百人。興和署掌妓女雜扮隊戲一百五十人，祥和署掌雜把戲男女一百五十人，儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細樂，每色各三隊，凡三百二十四人。凡執役者，皆官給鎧甲袍服器仗，俱以鮮麗整齊為尚，珠玉金綉，裝束奇巧，首尾排列三十餘里。都城士女，閭閻聚觀。禮部官點視諸色隊仗，刑部官巡綽喧閙，樞密院官分守城門，而中書省官一員總督視之。先二日，于西鎮國寺迎太子游四門，舁高塑像，具儀仗入城。十四日，帝師率梵僧五百人，于大明殿內建佛事。至十五日，恭請傘蓋於禦座，奉置寶輿，諸儀衛隊仗列于殿前，諸色社直暨諸壇面列于崇天門外，迎引出宮。至慶壽寺，具素食，食罷起行，從西宮門外垣海子南岸，入厚載紅門，由東華門過延春門而西。帝及后妃公主，于玉德殿門外，搭金脊吾殿綵樓而觀覽焉。及諸隊仗社直送金傘還宮，復恭置禦榻上。帝師僧眾作佛事，至十六日罷散。歲以為常，謂之遊皇城。或有因事而輟，尋復舉行。夏六月中，上京亦如之。
志第二十八 輿服一
志第二十八 輿服一
若稽往古，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤；服牛乘馬，引重致遠，蓋取諸大壯。冕服車輿之制譯。德國哲學家康德用語。認為有離開人的意識而獨立存在，其來尚矣。《虞書》舜作十二章，五服以命有德，車服以賞有功。《禮記》虞鸞車，夏鈎車，商大輅。至周，損益前代，弁師掌王之五冕，巾車掌王之五輅，而儀文始備。然孔子論治天下之大法，于殷輅取其質而得中，周冕取其文而得中也。至秦並天下，兼收六國車旗服禦，窮極侈靡，有大駕、法駕以及鹵簿。漢承秦後，多因其舊。由唐及宋，亦效秦法，以為盛典。于文質適中之義，君子或得而議焉。
冕服
天子冕服：袞冕，制以漆紗，上覆曰綖，青表硃裡。綖之四周，匝以雲龍。冠之口圍，縈以珍珠。綖之前後，旒各十二，以珍珠為之。綖之左右，系黈纊二，系以玄紞，承以玉瑱，纊色黃，絡以珠。冠之周圍，珠雲龍網結，通翠柳調珠。綖上橫天河帶一，左右至地。珠鈿窠網結，翠柳硃絲組二，屬諸笄，為纓絡，以翠柳調珠。簪以玉為之，橫貫于冠。
袞龍服，制以青羅，飾以生色銷金帝星一、日一、月一、升龍四、復身龍四、山三十八、火四十八、華蟲四十八、虎蜼四十八。
裳，制以緋羅，其狀如裙，飾以文綉，凡一十六行，每行藻二、粉米一、黼二、黻二。
中單，制以白紗，絳緣，黃勒帛副之。
蔽膝，制以緋羅，有褾。緋絹為裡，其形如衤詹，袍上着之，綉復身龍。
玉珮，珩一、琚一、瑀一、沖牙一、璜二。沖牙以系璜，珩下有銀獸面，涂以黃金，雙璜夾之。次又有衡，下有沖牙。傍別施雙的以鳴，用玉。
大帶，制以緋白二色羅，合縫為之。
玉環綬，制以納石失。金錦也。 上有三小玉環，下有青絲織網。
紅羅靴，制以紅羅為之，高靿。
履，制以納石失，有雙耳二，帶鈎，飾以珠。
襪，制以紅綾。
