當太祖時，盱眙揚王墳置守戶二百一十，宿州徐王墳置墳戶九十三，滁州滁陽王墳亦置墳戶。四年，又賜功臣李善長、徐達、常茂、馮勝墳戶百五十，鄧愈、唐勝宗、陸仲亨、華雲龍、顧時、陳德、耿炳文、吳楨、孫恪、郭興墳戶百。成化十五年，南京禮部言：「常遇春、李文忠等十四人勛臣墳墓，俱在南京城外，文忠曾孫萼等，以歲久頽壞為言，請命工修治。」帝可其奏，且令無子孫者，復墓旁一人守護之。
○賜謚
親王例用一字；郡王二字，文武大臣同。與否自上裁。若官品未高而侍從有勞，或以死勤事者，特賜謚，非常例。洪武初，有應得謚者，禮部請旨，令禮部行翰林院擬奏。弘治十五年定製，凡親王薨，行撫、按，郡王病故，行本府親王及承奉長史，核勘以奏，乃議謚。文武大臣請謚，禮部取旨，行吏兵部考實蹟。禮部定三等，行業俱優者為上，頗可者為中，行實無取者為下，送翰林院擬謚。有應謚而未得者，撫、按、科道官以聞。
按明初舊制，謚法自十七字至一字，各有等差。然終高帝世，文臣未嘗得謚，武臣非贈侯伯不可得。魯、秦二王曰荒、曰愍。至建文謚王禕，成祖謚胡廣，文臣始有謚。迨世宗則濫及方士，且加四字矣。定例，三品得謚，詞臣謚「文」。然亦有得謚不止三品，謚「文」不專詞臣者，或以勛勞，或以節義，或以望實，破格崇褒，用示激勸。其冒濫者，亦間有之。

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萬曆元年，禮臣言：「大臣應得謚者，宜廣詢嚴核。應謚而未請者，不拘遠近，撫、按、科道舉奏，酌議補給。」十二年，禮臣言：「大臣謚號，必公論允服，毫無瑕疵者，具請上裁。如行業平常，即官品雖崇，不得概予。」帝皆從之。三十一年，禮部侍郎郭正域請嚴謚典。議奪者四人：許論、黃光升、呂本、范廉；應奪而改者一人：陳瓚；補者七人：伍文定、吳悌、魯穆、楊繼宗、鄒智、楊源、陳有年。閣臣沈一貫、硃賡力庇呂本，不從其議。未幾，御史張邦俊請以呂柟從祀孔廟，而論應補謚者，雍泰、魏學曾等十四人。部議久之，共匯題先後七十四人，留中不發。天啟元年，始降旨俞允，又增續請者十人，而邦俊原請九人不與。正域所請伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得謚者，鄒智、劉台、魏良弼、周天佐、楊允繩、沈煉、楊源、黃鞏、楊慎、周怡、莊鷫、馮應京皆以直諫，孟秋、張元忭、曹端、賀欽、陳茂烈、馬理、陶望齡皆以學行，張銓以忠義，李夢陽以文章，魯穆、楊繼宗、張朝瑞、硃冠、傅新德、張允濟皆以清節，楊慎之文憲，莊鷫之文節，則又兼論文學雲。
三年，禮部尚書林堯俞言：「謚典五年一舉，自萬曆四十五年至今，蒙恤而未謚者，九卿台省會議與臣部酌議。」帝可之。然是時，遲速無定。六年，禮科給事中彭汝楠言：「耳目近則睹記真，宜勿逾五年之限。」又謂：「三品以上為當予謚，而建文諸臣之忠義，陶安等之參帷幄，葉琛等之殉行間，皆宜補謚。」事下禮部，以建文諸臣未易輕擬，不果行。至福王時，始從工科給事中李清言，追諡開國功臣李善長等十四人，正德諫臣蔣欽等十四人，天啟慘死諸臣左光鬥等九人，而建文帝之弟允熥、允AR、允熙，子文奎，亦皆因清疏追補。
○品官喪禮

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品官喪禮載在《集禮》、《會典》者，本之《儀禮·士喪》，稽諸《唐典》，又參以硃子《家禮》之編，通行共曉。茲舉大要，其儀節不具錄。
凡初終之禮，疾病，遷于正寢。屬纊，俟絶氣乃哭。立喪主、主婦，護喪以子孫賢能者。治棺訃告。設必屍床、帷堂，掘坎。設沐具，沐者四人，六品以下三人，乃含。置虛座，結魂帛，立銘旌。喪之明日乃小斂，又明日大斂，蓋棺，設靈床于柩東。又明日，五服之人各服其服，然後朝哭相弔。既成服，朝夕奠，百日而卒哭。乃擇地，三月而葬。告后土，遂穿壙。刻志石，造明器，備大舉，作神主。既發引，至墓所，乃窆。施銘旌志石于壙內，掩壙復土，乃祠后土于墓。題主，奉安。升車，反哭。
凡虞祭，葬之日，日中而虞，柔日再虞，剛日三虞。若去家經宿以上，則初虞于墓所行之。墓遠，途中遇柔日，亦于館所行之。若三虞，必俟至家而後行。三虞後，遇剛日卒哭。
明日祔家廟。期而小祥。喪至此凡十三月，不計閏。古卜日祭，今止用初忌，喪主乃易練服。再期而大祥。喪至此凡二十五月，亦止用第二忌日祭。陳禫服，告遷于祠堂。改題神主，遞遷而西，奉神主入于祠堂。徹靈座，奉遷主埋于墓側。大祥後，間一月而禫。喪到此計二十有七月。卜日，喪主禫服詣祠堂，祗薦禫事。
其在遠聞喪者，始聞，易服，哭而行。至家，憑殯哭，四日而成服。若未得行，則設位，四日而變服。若既葬，則先哭諸墓，歸詣靈座前哭，四日成服。齊衰以下聞喪，為位而哭。若奔喪，則至家成服。若不奔喪，四日成服。凡有改葬者，孝子以下及妻、妾、女子子，俱緦麻服，周親以下素服。不設祖奠，無反哭，無方相魌頭，余如常葬之儀。既葬，就吉帷靈座前一虞。孝子以下，出就別所，釋緦服素服而還。
洪武二十六年四月，除期服奔喪之制。先是百官聞祖父母、伯叔、兄弟喪，俱得奔赴。至是吏部言：「祖父母、伯叔、兄弟皆系期年服。若俱令奔喪守制，或一人連遭五六期喪，或道路數千里，則居官日少，更易繁數，曠官廢事。今後除父母、祖父母承重者丁憂外，其餘期喪不許奔，但遣人致祭。」從之。
○士庶人喪禮
《集禮》及《會典》所載，大略仿品官制，稍有損益。洪武元年，御史高元侃言：「京師人民，循習舊俗。凡有喪葬，設宴，會親友，作樂娛屍，竟無哀戚之情，甚非所以為治。乞禁止以厚風化。」乃令禮官定民喪服之制。
五年詔定：「庶民襲衣一稱，用深衣一、大帶一、履一雙，裙袴衫襪隨所用。飯用粱，含錢三。銘旌用紅絹五尺。斂隨所有，衣衾及親戚禭儀隨所用。棺用堅木，油杉為上，柏次之，土杉松又次之。用黑漆、金漆，不得用硃紅。明器一事。功布以白布三尺引柩。柳車以衾覆棺。志石二片，如官之儀。塋地圍十八步。祭用豕，隨家有無。」又詔：「古之喪禮，以哀戚為本，治喪之具，稱家有無。近代以來，富者奢僭犯分，力不足者稱貸財物，誇耀殯送，及有惑于風水，停柩經年，不行安葬。宜令中書省臣集議定製，頒行遵守，違者論罪。」又諭禮部曰：「古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。傷恩敗俗，莫此為甚。其禁止之。若貧無地者，所在官司擇寬閒地為義塚，俾之葬埋。或有宦遊遠方不能歸葬者，官給力費以歸之。」
○服紀
明初頒《大明令》，凡喪服等差，多因前代之舊。洪武七年，《孝慈錄》成，復圖列于《大明令》，刊示中外。

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