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太平廣記 一
田先生，是九華洞中的大仙，唐憲宗元和年間，隱居在饒州鄱亭村，辦小學，教十幾個村中的小孩，人們都不知道他是神仙。饒州的州牧齊推，把女兒嫁給了進士李生，幾個月後就懷孕了。李生奔赴長安應試。那個孕婦將要在州衙的後堂生產，夜裡夢見鬼神責備她腥穢，並且斥責她，趕她搬走。因為齊推平常不信鬼神，孕婦不敢說，沒有搬走，生產完了被惡鬼所害，耳鼻流血死去，埋葬在官道旁邊，以等待郡職滿期，把它遷回北方去。第二年，李生落第返回饒州，天晚了，在荒野中看見他的妻子，妻子向他訴說了被鬼神害死的事情經過，於是說：「可以到鄱亭村的村學中去，告訴田先生，請求他的神力，或許可以再生。」李生按照她的話做了，到村學中去見田先生，跪在地上爬到田先生跟前，五體投地，哀告他的妻子被害的事。希望大仙哀憐，並救一救他的妻子。田先生最初堅決拒絶，但是李生叩拜請求不止，眼淚鼻涕如同雨下，從早到晚始終不就坐。學生已經散了，田先生說：「你這麼誠懇，我又有什麼隱瞞的呢？只是沒有早點告訴我，你妻子的軀體已經壞了，確實得給它作一下處置。」說完，馬上從屋裡出來到一百多步以外的桑林中，天色已經昏暗，忽然光明得象白天一樣，變化成為大府高門，儀仗侍衛森嚴排列，田先生寶冠紫帔，按照桌案而坐，類似於王者。於是傳聲招喚地界，一會兒，有十多隊人馬，各擁有一百多騎，奔跑而來，他們的身高都有一丈多。報告的人叫着自己名字通報進去說：「廬山江濱彭蠡等神到！」田先生問諸位神說：「刺史的女兒因為生產被暴鬼所殺的事，聽說了為什麼不替受屈的人申辯，以求昭雪。」回答說：「訴訟案件沒有主人，還沒有發落。現在已知賊是鄱陽王吳芮，刺史的住宅是他的居所，氣不過那個婦人生產腥穢，就施行兇暴。不久又擒住吳芮，上報天曹後就殺了他，判詞說，李生妻子壽命還有三十二年，應當生二男三女。」田先生說：「她的軀體已壞怎麼辦？」有一個老吏說：「過去東晉鄴下，有一個誤死，軀體已經壞了，又應當還生，與這件事相同。那時葛仙君判斷：使魂魄凝聚為軀體，和原來沒有區別，只是壽盡再死去時屍體也同時消失。若田先生允許這樣做，馬上追索李妻魂魄，合成一體，用神膠塗抹，大王發放派遣她還生，立即就活了。」又看見有七八個女人，和李生妻子相似，由官吏領來，把他們推在一起，合為一人。有藥象稀餲一樣，用它塗抹那個合成的軀體。不一會兒，官吏都散了。李生和他的妻子以及田先生都在桑林間。李生夫妻誠懇地拜謝田先生。田先生說：「你們只說自己獲得再生，不要多說別的。」隨後，田先生就消失了。李生和妻子還家。從那以後，李生妻子的年壽和所生男女，都象所說的那樣。
穆將符
穆將符者。唐給事中仁裕之侄也。幼而好學，不慕聲利，不矰世祿，而深入玄關，縱逸自放，不知師匠何人，已得吐納內修之道。好飲酒，高閒傲睨，人莫能測之。長安東市酒肆姚生，與其友善，時往來其家，則飲酒話道，彌日累夕。姚忽暴卒，舉家惶駭，使人奔訪將符。際夜方至，姚已奄然，無復喘息。將符方醉，其家人哀號告之。笑曰：「可救也，無遽憂怖。」遂解衣與姚同衾而臥。戒其家，令作人參湯稀粥以候之。勿得悲泣驚呼，待喚即應，滅燭而寢。悄然中夜，方命燭視之，姚已起坐矣。少以人參湯注之，良久，乃以粥助之。乃能言曰：「適為黃衣使者三四人，以馬載去，西行甚速，道途矇昧，如微月之中。逡巡，有赤色光，如日出之狀，照其行路。」黃衣者促轡尤急，即聞傳呼云：「太乙有敕，使天兵遣回。」乃顧見騎乘旌旗，森然成列。所乘馬及黃衣者，奔迸不知所之。別有朱衣一人，引而歸之。自是姚生平復如初。將符遁去，不知所適。羅浮軒轅先生，有道之士也。大中年，徵入關，至京，即使人訪之，將符以遁去。先生曰：「穆處士隱仙者也，名位列于九清之上矣。勿以其嗜酒昏醉為短，真和光混俗爾。」淮浙間頗顯其異跡，接于聞見，若左元放、葛孝先之流也。（出《神仙拾遺》）
【譯文】
穆將符，是唐給事中仁裕的侄兒。幼年的時候，非常好學，不羡慕名聲和金錢，不謀求貴族世代享受奉祿，卻深入入道之門，自己恣縱放蕩，不知道他的師傅是什麼人。他已經獲得了吐納內修的道術。他喜好飲酒，高傲清閒，看不起一切，人們不能猜度他。長安東市酒鋪的姚生，和他友好親善，時常到他家裡來，就是飲酒談論道術，日積月累，經過了很長時間。有一天，姚生突然死了，全家惶恐驚駭，派人飛奔到穆家去找將符。接近夜晚的時候穆將符才來到，姚生已經僵臥，不再喘氣。穆將符正在大醉，姚生家裡的人哀號告訴他姚生的死訊。穆將符笑着說：「可以救活，你們不要恐懼憂慮，於是解開衣服和姚生合蓋同一條被子躺在床上。並告戒他的家人，讓他們作人參湯和稀粥等候，不得悲泣驚呼，等待呼喚立即答應。說完吹滅蠟燭就睡覺了。悄悄地一直到半夜，方纔讓他們點着蠟燭看姚生，見姚生已經起來坐著了。先給他灌了少量的人參湯，過了好久，這才給他喝稀粥。這樣，姚生才能說話，他說：「剛纔被三四個黃衣使者用馬載去，往西走得很快，道路生疏昏暗，好象是在微弱的月光之中。不一會兒，有紅色的光出現，象日出的樣子，照他們走路。」黃衣使者急促地趕着馬，這時就聽傳呼說：「太乙有命令，讓天兵遣送回去。」就看見騎乘旌旗，威武森嚴，排列成行。我所乘坐的馬和黃衣使者，也不知道奔逃走散到什麼地方去了。另有一個穿著紅色衣服的人，引導我回來。」從這以後，姚生恢復如初，穆將符隱去，不知到什麼地方去了。羅浮軒轅先生，是個有道之士，大中年間，徵召入關，到了京城，就派人尋訪穆將符。穆將符因為隱去了，沒有找到。軒轅先生說：「穆處士是一位隱仙，名位列在九清之上，不要認為他好酒昏醉是短處，真是和光混俗而已。」淮、浙一帶流傳他的奇異事蹟。接觸到的所見所聞說明，他像左元放、葛孝先之流。
房建
清河公房建，居于含山郡，性尚奇，好玄元之教。常從道士授六甲符及九章真籙，積二十年。後南遊衡山，遇一道士，風骨明秀，與建語，述上清仙都及蓬萊方丈靈異之事，一一皆若涉歷。建奇之。後旬餘，建自衡山適南海。道士謂建曰：「吾嘗客于南海，迨今十年矣，將有寺官李侯者護其軍。李侯以玉簪遺我。我以簪賜君，君宜寶之。」建得其簪，喜且甚。因而別去。是歲秋，建至南海。嘗一日獨遊開元觀。觀之北軒，有磚涂為真人狀者二焉，其位於東者左玄真人，及視左玄之狀，果衡山所遇道士也，奇而嘆者且久；及睹左玄之冠，已亡簪矣。時有觀居道士數輩在焉，建具以事言次，出玉簪示之。道士驚曰：「往歲有寺官李侯。護兵于南海。嘗以二玉簪飾左右真人，迨今且十年。其左玄之簪，亡之十年，今君所獲果是焉。」建奇之，因以玉簪歸道士。（出《宣室志》）
【譯文】
穆將符
穆將符者。唐給事中仁裕之侄也。幼而好學，不慕聲利，不矰世祿，而深入玄關，縱逸自放，不知師匠何人，已得吐納內修之道。好飲酒，高閒傲睨，人莫能測之。長安東市酒肆姚生，與其友善，時往來其家，則飲酒話道，彌日累夕。姚忽暴卒，舉家惶駭，使人奔訪將符。際夜方至，姚已奄然，無復喘息。將符方醉，其家人哀號告之。笑曰：「可救也，無遽憂怖。」遂解衣與姚同衾而臥。戒其家，令作人參湯稀粥以候之。勿得悲泣驚呼，待喚即應，滅燭而寢。悄然中夜，方命燭視之，姚已起坐矣。少以人參湯注之，良久，乃以粥助之。乃能言曰：「適為黃衣使者三四人，以馬載去，西行甚速，道途矇昧，如微月之中。逡巡，有赤色光，如日出之狀，照其行路。」黃衣者促轡尤急，即聞傳呼云：「太乙有敕，使天兵遣回。」乃顧見騎乘旌旗，森然成列。所乘馬及黃衣者，奔迸不知所之。別有朱衣一人，引而歸之。自是姚生平復如初。將符遁去，不知所適。羅浮軒轅先生，有道之士也。大中年，徵入關，至京，即使人訪之，將符以遁去。先生曰：「穆處士隱仙者也，名位列于九清之上矣。勿以其嗜酒昏醉為短，真和光混俗爾。」淮浙間頗顯其異跡，接于聞見，若左元放、葛孝先之流也。（出《神仙拾遺》）
【譯文】
穆將符，是唐給事中仁裕的侄兒。幼年的時候，非常好學，不羡慕名聲和金錢，不謀求貴族世代享受奉祿，卻深入入道之門，自己恣縱放蕩，不知道他的師傅是什麼人。他已經獲得了吐納內修的道術。他喜好飲酒，高傲清閒，看不起一切，人們不能猜度他。長安東市酒鋪的姚生，和他友好親善，時常到他家裡來，就是飲酒談論道術，日積月累，經過了很長時間。有一天，姚生突然死了，全家惶恐驚駭，派人飛奔到穆家去找將符。接近夜晚的時候穆將符才來到，姚生已經僵臥，不再喘氣。穆將符正在大醉，姚生家裡的人哀號告訴他姚生的死訊。穆將符笑着說：「可以救活，你們不要恐懼憂慮，於是解開衣服和姚生合蓋同一條被子躺在床上。並告戒他的家人，讓他們作人參湯和稀粥等候，不得悲泣驚呼，等待呼喚立即答應。說完吹滅蠟燭就睡覺了。悄悄地一直到半夜，方纔讓他們點着蠟燭看姚生，見姚生已經起來坐著了。先給他灌了少量的人參湯，過了好久，這才給他喝稀粥。這樣，姚生才能說話，他說：「剛纔被三四個黃衣使者用馬載去，往西走得很快，道路生疏昏暗，好象是在微弱的月光之中。不一會兒，有紅色的光出現，象日出的樣子，照他們走路。」黃衣使者急促地趕着馬，這時就聽傳呼說：「太乙有命令，讓天兵遣送回去。」就看見騎乘旌旗，威武森嚴，排列成行。我所乘坐的馬和黃衣使者，也不知道奔逃走散到什麼地方去了。另有一個穿著紅色衣服的人，引導我回來。」從這以後，姚生恢復如初，穆將符隱去，不知到什麼地方去了。羅浮軒轅先生，是個有道之士，大中年間，徵召入關，到了京城，就派人尋訪穆將符。穆將符因為隱去了，沒有找到。軒轅先生說：「穆處士是一位隱仙，名位列在九清之上，不要認為他好酒昏醉是短處，真是和光混俗而已。」淮、浙一帶流傳他的奇異事蹟。接觸到的所見所聞說明，他像左元放、葛孝先之流。
清河公房建，居于含山郡，性尚奇，好玄元之教。常從道士授六甲符及九章真籙，積二十年。後南遊衡山，遇一道士，風骨明秀，與建語，述上清仙都及蓬萊方丈靈異之事，一一皆若涉歷。建奇之。後旬餘，建自衡山適南海。道士謂建曰：「吾嘗客于南海，迨今十年矣，將有寺官李侯者護其軍。李侯以玉簪遺我。我以簪賜君，君宜寶之。」建得其簪，喜且甚。因而別去。是歲秋，建至南海。嘗一日獨遊開元觀。觀之北軒，有磚涂為真人狀者二焉，其位於東者左玄真人，及視左玄之狀，果衡山所遇道士也，奇而嘆者且久；及睹左玄之冠，已亡簪矣。時有觀居道士數輩在焉，建具以事言次，出玉簪示之。道士驚曰：「往歲有寺官李侯。護兵于南海。嘗以二玉簪飾左右真人，迨今且十年。其左玄之簪，亡之十年，今君所獲果是焉。」建奇之，因以玉簪歸道士。（出《宣室志》）
【譯文】
