太平廣記 三 P 90
太平廣記 三
作者：李昉
第90，共150。
宋徐文伯嘗與宋少帝出樂游苑門，逢婦人有娠。帝亦善診候，診之曰：「是女也。」問文伯，伯曰：「一男一女，男在左邊，青黑色，形小於女。」帝性急，令剖之。文伯惻然曰：「臣請針之，必落。」便針足太陰，補手陽明。胎應針而落，果效如言。文伯有學行，不屈公卿，不以醫自業，為張融所善，歷位泰山太守。文伯祖熙之好黃老，隱于秦望山。有道士過乞飲，留一胡蘆子曰：「君子孫宜以此道術救世，當得二千石。」熙開視之，乃扁鵲醫經一卷。因精學之，遂名振海內。仕至濮陽太守。子秋夫為射陽令，嘗有鬼呻吟，聲甚湊苦。秋夫問曰：「汝是鬼也，何所須？」鬼曰：「我姓斛斯，家在東陽。患腰痛而死。雖為鬼，疼痛猶不可忍。聞君善術，願見救濟。」秋夫曰：「汝是鬼，無形，雲何措治？」鬼曰：「君但縛芻作人。按孔穴（穴原作定，據明抄本改）針之。」秋夫如其言，為針四處，又針肩井三處，設祭而埋之。明日，見一人來謝曰：「蒙君療疾，復為設祭，除饑解疾，感惠實多。」忽然不見。當代服其通靈。（出《談藪》）
又宋明帝宮人患腰疼牽心，發即氣絶。眾醫以為肉症。徐文伯曰：「此發瘕也。」以油灌之，則吐物如發。稍稍引之，長三尺，頭已成蛇。能動，懸柱上，水滴盡，一發而已。病即愈。（出《談藪》）
【譯文】
宋國徐文伯曾與宋國的少帝一起走出樂游苑門，遇見一孕婦。少帝也擅長診病，他給婦人診視後說：「是個女孩。」又問文伯，徐文伯說：「一男一女。男孩在左邊，青黑色，比女孩小一些。」少帝性子急，令剖婦人腹。徐文伯不忍心，說：「請讓我給她用針，胎兒一定能下來。」於是針那孕婦腳的太陰穴，並用手按摩她的陽明穴。用針後，胎兒隨之落下來，果然和他說的一樣。徐文伯有學問，品德好，不畏權貴，不以醫術為自己的職業，深得張融的賞識，多次任泰山的太守。徐文伯的祖父徐熙之崇尚黃帝和老子，在秦望山過着隱居的生活。有位道士路過他那時向他討水喝，之後留下一隻胡蘆，說：「你的子孫就用這個道術來拯救人世吧，必定能得至二千石的報酬。」徐熙之打開一看，原來裡面裝的是扁鵲的醫書一卷。於是，他專心致志地學習醫術，終於名振四方。他做官做到濮陽太守。徐熙之的兒子徐秋夫任射陽縣令時，曾經有一次，他聽見鬼在呻吟，聲音非常淒苦。徐秋夫問道：「你這鬼，要幹什麼？」鬼說：「我姓斛斯，家住在陽縣，因患腰痛病死，現在雖然做了鬼但還是疼得不能忍受，聽說你醫術很好，希望你救救我。」徐秋夫說：「你是鬼，沒有形狀，我怎麼給你治療啊？」鬼說：「你只要割草，扎個草人，按着穴位用針就可以了。」徐秋夫按着鬼說的，紮好草人，在四個穴位用了針，又在肩部的三個穴位用了針，又擺酒供食，祭禱之後才把草人埋掉。第二天有人來謝徐秋夫，說：「承蒙你為我治病，又為我設祭，除病解饑，你對我的恩惠太多了，真該好好謝謝你！」說完，忽然不見蹤影。與徐秋夫同時代的人都佩服他能通鬼神。
又，宋明帝的一位宮女患腰痛病，連着心也痛，發病時就不省人事。許多醫生都診斷是肉症，徐文伯診視過後，說：「此病是發症。」給這宮女灌了油之後，她就吐出了象頭髮樣的東西，輕輕撥弄它，有三尺長，頭已經長成蛇的形狀。能動，把它懸掛在柱上，水滴盡後，一根頭髮罷了，病就全好了。
徐嗣伯
徐嗣伯字德紹，善清言，精於醫術。曾有一嫗，患滯淤，積年不差。嗣伯為之診疾曰：「此屍注也，當須死人枕煮服之可愈。」於是就古塚中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不療。以問嗣伯，嗣伯曰：「此石蛔耳，當以死人枕煮服之。」依語，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，據明抄本補）蛔蟲，頭堅如石者五六升許，病即差。後沈僧翼眼痛，又多見鬼物。以問之，嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕于故處。」如其言又愈。王晏知而問之曰：「三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？」答曰："屍注者，鬼氣也。伏而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂氣飛越，不復附體，故屍注可差。石蛔者，醫療即僻。蛔蟲轉堅，世間藥不能除，所以須鬼物驅之，然後可散也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎。應須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋于故處也。晏深嘆其神妙。（出《南史》）
【譯文】
徐嗣伯字德紹，善談老莊之道，精通醫術。曾有一老婦人，患有滯淤病，多年不癒。徐嗣伯給她診視，說：「這是鬼附身，應該用死人的枕頭煮後服用，可以治好你的病，」於是老夫人從古墓中找到一隻已經半邊腐爛，殘缺不全的死人枕頭，煮後服用，病就好了。後來，有秣陵人張景，十五歲，腹脹，面目焦黃，許多醫生都不給他治了，因此就去找徐嗣伯。徐嗣伯說：「這是石蛔！應該用死人枕煮後服用。」張景按嗣伯的話去做，煮死人枕服用後，去大解，便出了蛔蟲。這些蛔蟲堅硬如石頭，約有六、七寸長。打下蛔蟲後，張景的病就好了。後來還有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，並常常看見鬼。這個和尚來找徐嗣伯診治。徐嗣伯說：「這是邪氣進入肝臟，可以找死人枕頭煮後服用，完了，再把枕頭埋在原處。」和尚按徐嗣伯的話做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用屍枕治病的事後，來問徐嗣伯，說：「三個人的病不一樣，卻都是用死人枕頭治療，而且全都治好了，是什麼原因？」徐嗣回答說：「鬼附身的人，是中了鬼氣，它附在人身上不離開，所以使人沉滯，必須用死人枕讓它離去，鬼氣飛走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。得石蛔病的人，已是不常見的，蛔蟲變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅逐它，然後就可以打下它了。因為邪氣進入肝臟，所以就眼睛痛，並且看見鬼魅，必須用邪物把邪氣引出來，因此就除掉它了，所以讓他把死人枕埋在原處呵！」王晏深深讚歎徐嗣伯的神妙！
腹瘕病
昔有一人，與奴同時得腹瘕病。奴既死，令剖腹視之，得一白鱉。乃試以諸藥澆灌之，並內藥于腹中，悉無損動，乃系鱉于床腳。忽有一客來看之。乘一白馬，既而馬溺濺鱉。鱉乃惶駭。疾走避之。既系之，不得去，乃縮藏頭頸足焉。病者察之，謂其子曰：「吾病或可以救矣。」乃試以白馬溺灌鱉。須臾消成水焉。病者遂頓服升余白馬溺，病卻豁然除愈。（出《續搜神記》）
過去有一個人，與僕人同時得了腹內結塊的病，不久僕人就死了。這個人讓剖腹查看，從裡面取出一隻白鱉，於是試着用各種藥澆灌它，並同時給它內服這些藥，但這些藥全都不能損傷這只白鱉，就把它拴在床腳上。忽然有一天，一位客人來看望這個病人，客人是騎着一匹白馬來的。過不多久。白馬撒尿。濺在白鱉上，白鱉非常慌恐，急忙躲避着馬尿。因為拴着，沒能逃掉，就把頭和腳都縮回去了。那個病人看到了這情景，對他兒子說：「我的病也許可以好啦。」於是試着用白馬尿灌白鱉，不一會，鱉化成了水。那位病人立刻就服了一升多白馬尿，病當即就好了。
李子豫
又宋明帝宮人患腰疼牽心，發即氣絶。眾醫以為肉症。徐文伯曰：「此發瘕也。」以油灌之，則吐物如發。稍稍引之，長三尺，頭已成蛇。能動，懸柱上，水滴盡，一發而已。病即愈。（出《談藪》）
宋國徐文伯曾與宋國的少帝一起走出樂游苑門，遇見一孕婦。少帝也擅長診病，他給婦人診視後說：「是個女孩。」又問文伯，徐文伯說：「一男一女。男孩在左邊，青黑色，比女孩小一些。」少帝性子急，令剖婦人腹。徐文伯不忍心，說：「請讓我給她用針，胎兒一定能下來。」於是針那孕婦腳的太陰穴，並用手按摩她的陽明穴。用針後，胎兒隨之落下來，果然和他說的一樣。徐文伯有學問，品德好，不畏權貴，不以醫術為自己的職業，深得張融的賞識，多次任泰山的太守。徐文伯的祖父徐熙之崇尚黃帝和老子，在秦望山過着隱居的生活。有位道士路過他那時向他討水喝，之後留下一隻胡蘆，說：「你的子孫就用這個道術來拯救人世吧，必定能得至二千石的報酬。」徐熙之打開一看，原來裡面裝的是扁鵲的醫書一卷。於是，他專心致志地學習醫術，終於名振四方。他做官做到濮陽太守。徐熙之的兒子徐秋夫任射陽縣令時，曾經有一次，他聽見鬼在呻吟，聲音非常淒苦。徐秋夫問道：「你這鬼，要幹什麼？」鬼說：「我姓斛斯，家住在陽縣，因患腰痛病死，現在雖然做了鬼但還是疼得不能忍受，聽說你醫術很好，希望你救救我。」徐秋夫說：「你是鬼，沒有形狀，我怎麼給你治療啊？」鬼說：「你只要割草，扎個草人，按着穴位用針就可以了。」徐秋夫按着鬼說的，紮好草人，在四個穴位用了針，又在肩部的三個穴位用了針，又擺酒供食，祭禱之後才把草人埋掉。第二天有人來謝徐秋夫，說：「承蒙你為我治病，又為我設祭，除病解饑，你對我的恩惠太多了，真該好好謝謝你！」說完，忽然不見蹤影。與徐秋夫同時代的人都佩服他能通鬼神。
又，宋明帝的一位宮女患腰痛病，連着心也痛，發病時就不省人事。許多醫生都診斷是肉症，徐文伯診視過後，說：「此病是發症。」給這宮女灌了油之後，她就吐出了象頭髮樣的東西，輕輕撥弄它，有三尺長，頭已經長成蛇的形狀。能動，把它懸掛在柱上，水滴盡後，一根頭髮罷了，病就全好了。
徐嗣伯字德紹，善清言，精於醫術。曾有一嫗，患滯淤，積年不差。嗣伯為之診疾曰：「此屍注也，當須死人枕煮服之可愈。」於是就古塚中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不療。以問嗣伯，嗣伯曰：「此石蛔耳，當以死人枕煮服之。」依語，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，據明抄本補）蛔蟲，頭堅如石者五六升許，病即差。後沈僧翼眼痛，又多見鬼物。以問之，嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕于故處。」如其言又愈。王晏知而問之曰：「三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？」答曰："屍注者，鬼氣也。伏而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂氣飛越，不復附體，故屍注可差。石蛔者，醫療即僻。蛔蟲轉堅，世間藥不能除，所以須鬼物驅之，然後可散也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎。應須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋于故處也。晏深嘆其神妙。（出《南史》）
【譯文】
徐嗣伯字德紹，善談老莊之道，精通醫術。曾有一老婦人，患有滯淤病，多年不癒。徐嗣伯給她診視，說：「這是鬼附身，應該用死人的枕頭煮後服用，可以治好你的病，」於是老夫人從古墓中找到一隻已經半邊腐爛，殘缺不全的死人枕頭，煮後服用，病就好了。後來，有秣陵人張景，十五歲，腹脹，面目焦黃，許多醫生都不給他治了，因此就去找徐嗣伯。徐嗣伯說：「這是石蛔！應該用死人枕煮後服用。」張景按嗣伯的話去做，煮死人枕服用後，去大解，便出了蛔蟲。這些蛔蟲堅硬如石頭，約有六、七寸長。打下蛔蟲後，張景的病就好了。後來還有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，並常常看見鬼。這個和尚來找徐嗣伯診治。徐嗣伯說：「這是邪氣進入肝臟，可以找死人枕頭煮後服用，完了，再把枕頭埋在原處。」和尚按徐嗣伯的話做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用屍枕治病的事後，來問徐嗣伯，說：「三個人的病不一樣，卻都是用死人枕頭治療，而且全都治好了，是什麼原因？」徐嗣回答說：「鬼附身的人，是中了鬼氣，它附在人身上不離開，所以使人沉滯，必須用死人枕讓它離去，鬼氣飛走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。得石蛔病的人，已是不常見的，蛔蟲變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅逐它，然後就可以打下它了。因為邪氣進入肝臟，所以就眼睛痛，並且看見鬼魅，必須用邪物把邪氣引出來，因此就除掉它了，所以讓他把死人枕埋在原處呵！」王晏深深讚歎徐嗣伯的神妙！
腹瘕病
昔有一人，與奴同時得腹瘕病。奴既死，令剖腹視之，得一白鱉。乃試以諸藥澆灌之，並內藥于腹中，悉無損動，乃系鱉于床腳。忽有一客來看之。乘一白馬，既而馬溺濺鱉。鱉乃惶駭。疾走避之。既系之，不得去，乃縮藏頭頸足焉。病者察之，謂其子曰：「吾病或可以救矣。」乃試以白馬溺灌鱉。須臾消成水焉。病者遂頓服升余白馬溺，病卻豁然除愈。（出《續搜神記》）
過去有一個人，與僕人同時得了腹內結塊的病，不久僕人就死了。這個人讓剖腹查看，從裡面取出一隻白鱉，於是試着用各種藥澆灌它，並同時給它內服這些藥，但這些藥全都不能損傷這只白鱉，就把它拴在床腳上。忽然有一天，一位客人來看望這個病人，客人是騎着一匹白馬來的。過不多久。白馬撒尿。濺在白鱉上，白鱉非常慌恐，急忙躲避着馬尿。因為拴着，沒能逃掉，就把頭和腳都縮回去了。那個病人看到了這情景，對他兒子說：「我的病也許可以好啦。」於是試着用白馬尿灌白鱉，不一會，鱉化成了水。那位病人立刻就服了一升多白馬尿，病當即就好了。
李子豫
