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太平廣記 三
許永為豫州刺史，鎮歷陽。其弟得病，心腹堅痛。居一夜，忽聞屏風後有鬼言：「何不速殺之？明日，李子豫當以赤丸打汝，汝即死矣。」及旦，遂使人迎子豫。即至，病者忽聞腹中有呻吟之聲。子豫遂於巾箱中出八毒赤丸與服之。須臾，腹中雷鳴絞（絞原作彭，據明抄本改）轉。大利。，所病即愈。（出《續搜神記》）
【譯文】
許永任豫州刺史，鎮守歷陽。他的弟弟患病，腹內有一硬硬的東西陣陣作痛。這天夜裡，忽然聽見屏風後面，有鬼說話。鬼說：「為什麼不快點殺了他？明天李子豫該用紅丸打你，你就得死了。」到了天亮，派人去接李子豫，不多時，李子豫來了。許永的弟弟忽然又聽見腹中呻吟的聲音。李子豫從小藥箱中拿出八毒紅藥丸給許永的弟弟服下去，不一會兒，許永弟弟腹中鳴響絞痛，去大便，回來之後，他的病就好了。
徐之才
北齊右仆射徐之才善醫術。時有人患腳跟腫痛，諸醫莫能識之。窺之曰：「蛤精疾也。得之當由乘船入海，垂腳水中。」疾者曰：「實曾如此。」為割之，得蛤子二個，如榆莢。（出《太原故事》）
【譯文】
北齊的右仆射徐之才擅長醫術。當時有一人患了腳跟腫痛的病，很多醫生都診斷不出是什麼病，徐之才看這後說：「是蛤蜊精病，是你在海上乘船時，你的腳垂到水中而得的。」患者說：「真是這樣的。」徐之才為患者做手術，取出兩個象榆錢大小的蛤蜊仔。
甄權
甄權精究醫術，為天下最。年一百三歲，唐太宗幸其宅，拜朝散大夫。（出《譚賓錄》）
【譯文】
甄權專心致志研究醫術，成為天下第一。他一百零三歲時，唐太宗到他家中去看望了他，封他為朝散大夫。
孫思邈
唐鄧王元裕，高祖第十八子也。好學，善談名理，與典簽盧照鄰為布衣之交。常稱曰：「寡人之相如也。」照鄰范陽人，為新都尉，因染惡（惡原作患，據明抄本改）疾，居于陽翟之具茨山，著釋《疾文》及《五悲》。雅有騷人之風，竟自沉于潁水而死。照鄰寓居于京城鄱陽公主之廢府。顯慶三年，詔征太白山隱士孫思邈。亦居此府。思貌華原人，年九十餘，而視聽不衰。照鄰自傷年才強仕，沉疾困備，乃作《蒺藜樹賦》，以份其稟受之不同。詞甚美麗。思邈既有推步導養之術。照鄰與當時知名之士宋令文、孟詵。皆執師資之禮。嘗問思貌曰：「名醫愈疾。其道何也？」思邈曰：「吾聞善言天者，必質於人。善言人者，必本於天。故天有四時五形，日月相推，寒暑迭代。其轉運也。和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，張而為虹霓。此天之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來。流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此亦人之常數也。陽用其精，陰用其形。天人之所同也。及其失也，蒸則為熱，否則生寒，結而為瘤贅，隔而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及天地，亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛。此天地之危診也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之瘤贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不降，川澤涸竭。此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針灸。聖人和之以至德，輔之以人事。故體有可消之疾，天有可消之災。通乎數也。」照鄰曰：「人事如何？」思邈曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」照鄰曰：「何謂也？」思邈曰：「心為五臟之君。君以恭順為主，故心欲小。膽為五臟之將。將以果決為務，故膽欲大。智者動象天，故欲圓。仁者靜象地，故欲方。《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰，為小心也。赳赳武夫，公侯干城，為大膽也。’《傳》曰：‘不為利回，不為義疚，仁之方也。《易》曰：’見幾而作，不俟終日，智之圓也。‘」照鄰又問：「養性之道，其要何也。思邈曰：」天道有盈缺，人事多屯厄。苟不自慎而能濟于厄者，未之有也。故養性之士，先知自慎。自慎者，恆以憂畏為本。《經》曰：’人不畏威，天威至矣。'憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉凶之源。故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穡不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不篤，父無憂畏則慈愛不著，臣無憂畏則勛庸不建，君無憂畏則社稷不安。故養性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者，不拘於人，畏於己者，不制於彼。慎于小者，不懼于大。戒于近者，不懼于遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷。五兵不能及，疫癘不能染。讒賊不能謗，毒螫不加害。知此則人事畢矣。"思邈尋授承務郎，直尚藥局。以永淳初卒，遺令薄葬。不設冥器，祭祀無牲牢。死經月餘。顏色不變。舉屍就木。如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。（出《譚賓錄》）
【譯文】
【譯文】
許永任豫州刺史，鎮守歷陽。他的弟弟患病，腹內有一硬硬的東西陣陣作痛。這天夜裡，忽然聽見屏風後面，有鬼說話。鬼說：「為什麼不快點殺了他？明天李子豫該用紅丸打你，你就得死了。」到了天亮，派人去接李子豫，不多時，李子豫來了。許永的弟弟忽然又聽見腹中呻吟的聲音。李子豫從小藥箱中拿出八毒紅藥丸給許永的弟弟服下去，不一會兒，許永弟弟腹中鳴響絞痛，去大便，回來之後，他的病就好了。
徐之才
北齊右仆射徐之才善醫術。時有人患腳跟腫痛，諸醫莫能識之。窺之曰：「蛤精疾也。得之當由乘船入海，垂腳水中。」疾者曰：「實曾如此。」為割之，得蛤子二個，如榆莢。（出《太原故事》）
北齊的右仆射徐之才擅長醫術。當時有一人患了腳跟腫痛的病，很多醫生都診斷不出是什麼病，徐之才看這後說：「是蛤蜊精病，是你在海上乘船時，你的腳垂到水中而得的。」患者說：「真是這樣的。」徐之才為患者做手術，取出兩個象榆錢大小的蛤蜊仔。
甄權
甄權精究醫術，為天下最。年一百三歲，唐太宗幸其宅，拜朝散大夫。（出《譚賓錄》）
【譯文】
甄權專心致志研究醫術，成為天下第一。他一百零三歲時，唐太宗到他家中去看望了他，封他為朝散大夫。
孫思邈
唐鄧王元裕，高祖第十八子也。好學，善談名理，與典簽盧照鄰為布衣之交。常稱曰：「寡人之相如也。」照鄰范陽人，為新都尉，因染惡（惡原作患，據明抄本改）疾，居于陽翟之具茨山，著釋《疾文》及《五悲》。雅有騷人之風，竟自沉于潁水而死。照鄰寓居于京城鄱陽公主之廢府。顯慶三年，詔征太白山隱士孫思邈。亦居此府。思貌華原人，年九十餘，而視聽不衰。照鄰自傷年才強仕，沉疾困備，乃作《蒺藜樹賦》，以份其稟受之不同。詞甚美麗。思邈既有推步導養之術。照鄰與當時知名之士宋令文、孟詵。皆執師資之禮。嘗問思貌曰：「名醫愈疾。其道何也？」思邈曰：「吾聞善言天者，必質於人。善言人者，必本於天。故天有四時五形，日月相推，寒暑迭代。其轉運也。和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，張而為虹霓。此天之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來。流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此亦人之常數也。陽用其精，陰用其形。天人之所同也。及其失也，蒸則為熱，否則生寒，結而為瘤贅，隔而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及天地，亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛。此天地之危診也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之瘤贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不降，川澤涸竭。此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針灸。聖人和之以至德，輔之以人事。故體有可消之疾，天有可消之災。通乎數也。」照鄰曰：「人事如何？」思邈曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」照鄰曰：「何謂也？」思邈曰：「心為五臟之君。君以恭順為主，故心欲小。膽為五臟之將。將以果決為務，故膽欲大。智者動象天，故欲圓。仁者靜象地，故欲方。《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰，為小心也。赳赳武夫，公侯干城，為大膽也。’《傳》曰：‘不為利回，不為義疚，仁之方也。《易》曰：’見幾而作，不俟終日，智之圓也。‘」照鄰又問：「養性之道，其要何也。思邈曰：」天道有盈缺，人事多屯厄。苟不自慎而能濟于厄者，未之有也。故養性之士，先知自慎。自慎者，恆以憂畏為本。《經》曰：’人不畏威，天威至矣。'憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉凶之源。故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穡不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不篤，父無憂畏則慈愛不著，臣無憂畏則勛庸不建，君無憂畏則社稷不安。故養性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者，不拘於人，畏於己者，不制於彼。慎于小者，不懼于大。戒于近者，不懼于遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷。五兵不能及，疫癘不能染。讒賊不能謗，毒螫不加害。知此則人事畢矣。"思邈尋授承務郎，直尚藥局。以永淳初卒，遺令薄葬。不設冥器，祭祀無牲牢。死經月餘。顏色不變。舉屍就木。如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。（出《譚賓錄》）
【譯文】
