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石遺室詩畫
云：「面面看山盡不同，澗迥崖斷忽相通。直教眼腳爭猜度，到此方知造物工。」
沈濤園近有《由戒壇至潭柘》六絶句，末首云：「松陰中著一亭閒，捫腹逍遙散步還。五月行人不知暑，拖綿帶夾聽潺潺。」亦誠齋體。
一一、暾谷有《戊戌元日江亭即事》云：「倚闌雲起亂鴉呼，黯黯西山望未無。乍入閻虛催夕景，還連風色落平蕪。主憂避殿當元日，臣職操兵見嗇夫。如我閒官神所笑，何祥欲問自疑迂。」此首乃是年元旦日蝕，暾谷偕友人詣江亭觀音大士問簽作者。相傳籤詩中有巴、蜀、湘、閩等字，含有四章京被禍語意，當時固不覺，而詩中「主憂避殿」、「臣職操兵」各語，詩讖分明，已見圍攻頤和園、孝欽訓政、景帝禁處瀛台諸兆，亦奇矣哉。
一二、又《直夜》云：「鳳城六月微涼夜，省宿無眠思欲彈。月轉觚棱成曙色，風搖燭影作清寒。依違難述乎生好，寂寞差欣咎眚寬。身鎖干門心萬里，清輝為照倚闌干。」《呈太夷丈》云：「聞命書思既竭才，池亭起早獨徘徊。寒生曉夢知方雨，雷轉秋陰喜漸開。救偽未妨行督責，乘時自合仗雄才。先生平日吾師事，試問如何區畫來。」此二詩，暾谷參與新政時所作，去被逮不及十日，暾谷為章京纜十日而難作也。詩意清淒，似雲棲謁蓮池大師塔之作，而跟臘不寧處過之。曰「無眠」、曰「思欲嬋」、曰「依違」、曰「差欣咎眚寬」、曰「既竭力」、曰「猶徘徊」、曰「如何區畫」，其自知力小任重，自憂自危者至，而已不得脫也。「身鎖」二句，思其婦；「寒生」二句，尚望事機可轉。
言為心聲，哀哉！
一三、暾谷頗事冶遊，後識孟德後人，歡場中時有身世之感。《與石遣丈大興裡飲罷，過宿有嘆》云：「往日矜誇一任護，遠來共醉事殊難。高樓罷酒天初雨，短榻挑燈夜向闌。流落傾城同一嘆，忖量終歲得多歡。
此懷恐逐晨鐘盡，留遣迴腸報答看。」是夜座中所述，矜奇傲詭，又足淒斷。
一四、壬子後，堯生自滬歸蜀，寄居重慶，幾陷不測。又次年歸榮縣，憂患離索之餘，愈視友朋如性命。寄詩多首代書，使余分致諸故人，語意沈痛，皆從肺腑中進出，非薄俗輕雋之子所能勉托也。《得癭公書，識京華故人消息，喜極志感》云：「燈下欣如聚故人，經年南北斷知聞。
苦吟健飯陳無己，行乞枯僧楊子云。惟汝梁鴻妻共廩，有人王霸子成群。獨憐老跨耕牛者，強唱農歌媚細君。」
此首總憶諸故人，而真摯之情已不同尋常矣。三句謂余，四句謂楊昀谷，六句謂畏廬，七八句謂曾剛甫。《上任公》前四句云：「無名死近不才身，一發餘生賜老民。寡識送將彌處士，反騷留得楚靈均。」即言癸丑重慶之亂，有假托君名肇事者，幾被連及，任公諸人營救乃白也。「《反騷》」用得有趣。《知昀叟近狀百感作寄》云：「並無歸路到禪關，獨影棲棲燕市間。講肆為生通馬隊，歲寒留約斷巴山。
佳兒已解應官未，舊侶同嗟得食艱。莫唱秋墳聊近酒，老來還泊落星灣。」首二句言昀谷‧禪寂，而未得安身立命之地；三句謂掌教知事傳習所；四句謂昀谷四川郡守，終未到省。《墊庵為農戲寄》云：「老去多牛號乃公，全家力作畝南東。
半生識字千天怒，八口占星盼歲豐。留命桑田休問海，傳香麥隴自聞風。杏花菖葉陂如鏡，椎髻相看一笑中。」剛父官度支部十餘年，至左參議，積廉俸至萬餘金，亂後不欲復仕，盡以買天津軍糧埕之田，乃斥鹵不堪耕種者。
堯生微聞之而未知其詳，中四句云云，若尚有收成之望也者，然「占星」、「傳香」，已近望梅止渴矣。憑石遺奇海藏樓云：「前歲曾吟鄭君裡，櫻花紅白閉禪關。悠悠世事憑翻覆，落落詩流倦往還。誰識心雄萬夫上？無窮事在一樓間。
未來天地從君卜，大海潮頭壁立山。」《懷畏廬叟》中四句云：「一飽一饑留命在，
古心古貌立人間。遣民汐社偕陳鄭，列國虞初鑄馬班。」《寄叔海先生》末四句云：「我歸故里如覊客，人指中華剩酒徒。
幸入青山無片屋，免教賣婦貼官租。自註：國民供億之苦，財政貴人不知也。」而讀之使人累欷者，莫如《讀石遣室詩話記慨》云：「故人各各風前葉，秋盡東西南北飛。今日長安余幾個？前朝大夢已全非。
一燈說法懸孤月，五夜招魂向四圍。當作《楞嚴》干偈讀，老無他路別何歸？」《又上石遺叟》云：「我自入山無出理，計難相見只相思。長安如日行不到，前歲傳書今始知。數畝陶江應有宅，一貧匡鼎坐談詩。
因風夜下啼鵑拜，並訊人間老帝師。一老無他路」句、「我自入山。三句，真沈痛矣；“一燈說法。二句，括余十數卷詩話中許多議論、許多生死交情。
沈摯心思，出以深透筆力。余既報以五言二首，君復寄數詩，乃令大兒聲暨代報一律云：“真詩直遣千回讀，補盡書中不盡詞。已共林花驚聚散，各憑尊酒自維持。（與堯生共有尊中之好。
）篇篇急就翁差放，字字艱辛子獨知。來詩有三首，專論《石遺室文》。五夜一燈萬里路，互招魂魄續交期。」尚深至，為余所欲言也。
一五、胡瘦唐作詩不如堯生之多，而興來亦復不能自休。余最喜其《游西山絶句》二十首，惜無其稿矣。有《題吳吉士秋林讀書圖長句》一首，論咸同以來朝士學派，致慨於新學之敗壞舊學，頗跌宕可喜。詩云：「毅皇中興盛文彥，京朝學派凡三變。
沈濤園近有《由戒壇至潭柘》六絶句，末首云：「松陰中著一亭閒，捫腹逍遙散步還。五月行人不知暑，拖綿帶夾聽潺潺。」亦誠齋體。
一一、暾谷有《戊戌元日江亭即事》云：「倚闌雲起亂鴉呼，黯黯西山望未無。乍入閻虛催夕景，還連風色落平蕪。主憂避殿當元日，臣職操兵見嗇夫。如我閒官神所笑，何祥欲問自疑迂。」此首乃是年元旦日蝕，暾谷偕友人詣江亭觀音大士問簽作者。相傳籤詩中有巴、蜀、湘、閩等字，含有四章京被禍語意，當時固不覺，而詩中「主憂避殿」、「臣職操兵」各語，詩讖分明，已見圍攻頤和園、孝欽訓政、景帝禁處瀛台諸兆，亦奇矣哉。
一二、又《直夜》云：「鳳城六月微涼夜，省宿無眠思欲彈。月轉觚棱成曙色，風搖燭影作清寒。依違難述乎生好，寂寞差欣咎眚寬。身鎖干門心萬里，清輝為照倚闌干。」《呈太夷丈》云：「聞命書思既竭才，池亭起早獨徘徊。寒生曉夢知方雨，雷轉秋陰喜漸開。救偽未妨行督責，乘時自合仗雄才。先生平日吾師事，試問如何區畫來。」此二詩，暾谷參與新政時所作，去被逮不及十日，暾谷為章京纜十日而難作也。詩意清淒，似雲棲謁蓮池大師塔之作，而跟臘不寧處過之。曰「無眠」、曰「思欲嬋」、曰「依違」、曰「差欣咎眚寬」、曰「既竭力」、曰「猶徘徊」、曰「如何區畫」，其自知力小任重，自憂自危者至，而已不得脫也。「身鎖」二句，思其婦；「寒生」二句，尚望事機可轉。
言為心聲，哀哉！
一三、暾谷頗事冶遊，後識孟德後人，歡場中時有身世之感。《與石遣丈大興裡飲罷，過宿有嘆》云：「往日矜誇一任護，遠來共醉事殊難。高樓罷酒天初雨，短榻挑燈夜向闌。流落傾城同一嘆，忖量終歲得多歡。
此懷恐逐晨鐘盡，留遣迴腸報答看。」是夜座中所述，矜奇傲詭，又足淒斷。
一四、壬子後，堯生自滬歸蜀，寄居重慶，幾陷不測。又次年歸榮縣，憂患離索之餘，愈視友朋如性命。寄詩多首代書，使余分致諸故人，語意沈痛，皆從肺腑中進出，非薄俗輕雋之子所能勉托也。《得癭公書，識京華故人消息，喜極志感》云：「燈下欣如聚故人，經年南北斷知聞。
此首總憶諸故人，而真摯之情已不同尋常矣。三句謂余，四句謂楊昀谷，六句謂畏廬，七八句謂曾剛甫。《上任公》前四句云：「無名死近不才身，一發餘生賜老民。寡識送將彌處士，反騷留得楚靈均。」即言癸丑重慶之亂，有假托君名肇事者，幾被連及，任公諸人營救乃白也。「《反騷》」用得有趣。《知昀叟近狀百感作寄》云：「並無歸路到禪關，獨影棲棲燕市間。講肆為生通馬隊，歲寒留約斷巴山。
半生識字千天怒，八口占星盼歲豐。留命桑田休問海，傳香麥隴自聞風。杏花菖葉陂如鏡，椎髻相看一笑中。」剛父官度支部十餘年，至左參議，積廉俸至萬餘金，亂後不欲復仕，盡以買天津軍糧埕之田，乃斥鹵不堪耕種者。
堯生微聞之而未知其詳，中四句云云，若尚有收成之望也者，然「占星」、「傳香」，已近望梅止渴矣。憑石遺奇海藏樓云：「前歲曾吟鄭君裡，櫻花紅白閉禪關。悠悠世事憑翻覆，落落詩流倦往還。誰識心雄萬夫上？無窮事在一樓間。
未來天地從君卜，大海潮頭壁立山。」《懷畏廬叟》中四句云：「一飽一饑留命在，
古心古貌立人間。遣民汐社偕陳鄭，列國虞初鑄馬班。」《寄叔海先生》末四句云：「我歸故里如覊客，人指中華剩酒徒。
幸入青山無片屋，免教賣婦貼官租。自註：國民供億之苦，財政貴人不知也。」而讀之使人累欷者，莫如《讀石遣室詩話記慨》云：「故人各各風前葉，秋盡東西南北飛。今日長安余幾個？前朝大夢已全非。
一燈說法懸孤月，五夜招魂向四圍。當作《楞嚴》干偈讀，老無他路別何歸？」《又上石遺叟》云：「我自入山無出理，計難相見只相思。長安如日行不到，前歲傳書今始知。數畝陶江應有宅，一貧匡鼎坐談詩。
因風夜下啼鵑拜，並訊人間老帝師。一老無他路」句、「我自入山。三句，真沈痛矣；“一燈說法。二句，括余十數卷詩話中許多議論、許多生死交情。
沈摯心思，出以深透筆力。余既報以五言二首，君復寄數詩，乃令大兒聲暨代報一律云：“真詩直遣千回讀，補盡書中不盡詞。已共林花驚聚散，各憑尊酒自維持。（與堯生共有尊中之好。
）篇篇急就翁差放，字字艱辛子獨知。來詩有三首，專論《石遺室文》。五夜一燈萬里路，互招魂魄續交期。」尚深至，為余所欲言也。
一五、胡瘦唐作詩不如堯生之多，而興來亦復不能自休。余最喜其《游西山絶句》二十首，惜無其稿矣。有《題吳吉士秋林讀書圖長句》一首，論咸同以來朝士學派，致慨於新學之敗壞舊學，頗跌宕可喜。詩云：「毅皇中興盛文彥，京朝學派凡三變。
