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白話散文集粹
通過學習，我們知道，在中國現代文學史上，散文的創作是非常豐富的，這自然也給散文創作的研究帶來多角度和多元性，傳統研究的角度一般是：分期研究、分類研究、社團流派研究、作家作品研究等。近年來，受西方文藝理論的影響，人們越來越關注文學作品文體特徵的研究。「閒話」和「獨語」就是一些學者從文體特徵的角度對現代散文進行分類的一種做法。
根據教材的解釋，所謂「閒話」和「獨語」，不僅是指現代散文的內容，更是指與內容相聯繫的話語方式、結構方式及文體風格。
關於「閒話」與「獨語」散文的特徵，教材的183頁作了概述。
依據這樣的一種劃分法，現代散文的大部分作品是屬於「閒話」類的，它們構成了現代散文的主導，主要的代表作家有：周作人、冰心、朱自清、梁遇春、林語堂、魯迅等，而「獨語」散文則像一股潛流，主要的代表作家有：魯迅、何其芳、馮至、沈從文等。
3．「閒話」散文繁榮的原因
「閒話」散文構成了中國現代散文的主流，我們日常所說的「散文」一般是指這類散文。其繁榮的原因，教材的181頁從4個方面作瞭解釋。這個問題的難點主要是不少同學對文體革命成功的背景知識瞭解不多，因此，在學習時，我們應該涉獵更多的作品，並從散文發展史的角度加深對其的理解。
4．學習周作人散文的4個難點
周作人是現代散文的倡導者和成就最大的實踐者，他為現代散文的形成和發展作出了巨大的貢獻。
學習周作人的內容，主要難在四個方面：
第一，他曾做過漢奸，在政治上有污點，把政治態度與文學成就區分開來，不是一件簡單的事；
第二，他的作品量大，單是文集就近二十本，要通讀他的作品，也不是一件容易的事；
第三，由於他的政治態度與文學觀和人生觀一直處于一種矛盾的狀態，使得他散文創作的風格複雜多樣，既有「浮躁凌厲」，又有「沖淡平和」，還是一個「文抄公」，沒有廣博的知識，要真正讀懂讀明白，更非易事；
第四，他的大部
作品看似簡單，且富有情趣，但要真正理解其妙處，則必須對他的人生觀與文學觀有所瞭解。
5．周作人創作「閒話」散文的背景
第一，1919年的五四運動之後，歷史進入20年代。這時經過「五四」風暴洗禮的中國大地進入了思想煩悶和迷茫的時代，即「五四」落潮期，許多曾是新文化運動的勇士從「五四」的漩渦中退下來，陷進極大的痛苦和矛盾中，周作人也不例外。周作人的矛盾主要是：1在政治態度上，是繼續做戰士還是做隱士，即為心中的兩個鬼——「流氓鬼」與「紳士鬼」輪流折磨；2在文學觀上，對藝術是獨立的還是「文以載道」感到矛盾，既反對「文以載道」，「但自己總做不出一篇
為文章的文章」；
第二、受歐美作家愛迪生、蘭姆抒情小品的啟示，覺得這種文體是其矛盾排遣的最好噴發口，遂於1921年5月，發表《美文》一文，提出現代散文的文體應是「記述的，是藝術性的」。
第三，周作人在無奈中選擇了抒情小品文學作為自己精神上的「避難所」，但這種「閒適」的小品文卻獲得了意外的成功，周作人在這裡又找到了自我的價值，即中國傳統「士」的身份與地位。成功的喜悅，促使他自覺地把「閒適」的小品文作為實現自我價值的理想樂園。於是，進行「閒話」散文的創作，成了周作人畢生的追求。
學會欣賞、分析周作人的散文風格是本講學習的主要內容。對於這一內容，我們可以從瞭解周作人的散文文體觀和他對現代文學的貢獻入手，這些知識有助於我們對周作人的散文文體和風格的理解。
散文在我國古代是指文學小品和非文學性文章的混合體，無論在內容上還是形式上，這種體裁的作品都具有模糊性和不確定性。作為新文學的倡導者，周作人較早地對現代散文的定義和定位給予了關注，1921年5月，他發表《美文》一文，認為現代散文應是「記敘的，是藝術性的」，而且是「須用自己的文句與思想。」這給現代散文文體和標準的形成造成很大的影響。正是以他的這一理論為中心，現代文學史上形成了浩浩蕩蕩的「言志派」這一散文流派。
周作人倡導散文要「言志」，即「抒我之情」，所以他的散文創作大部分是「言志」類的，由於創作思想的變化，又分為「浮躁凌厲」與「沖淡平和」兩種風格。前者主要寫於五四新文化運動時期，多是「隨感錄」式的雜文，如《祖先崇拜》、《思想革命》、《前門遇馬隊記》等，有比較積極的社會作用。後者主要寫於「五四」退潮後，這部分散文不僅量大，而且更能顯示周作人的創作個性。這也是本課程的學習重點。
1924年，周作人經歷了五四落潮的徬徨期後，把散文創作作為自己的精神寄託和理想家園，自覺地選擇「美文」作為抒寫情感的噴發口，認為寫作其實是「自己的園地」，純粹是為了自我情致的表達。寫文章最好就是與「想象的友人」「閒談」，這樣的一種寫作姿態決定了他散文的體式基本是「閒話體」，並由此而形成「沖淡平和」的獨特風格。
根據教材的解釋，所謂「閒話」和「獨語」，不僅是指現代散文的內容，更是指與內容相聯繫的話語方式、結構方式及文體風格。
關於「閒話」與「獨語」散文的特徵，教材的183頁作了概述。
依據這樣的一種劃分法，現代散文的大部分作品是屬於「閒話」類的，它們構成了現代散文的主導，主要的代表作家有：周作人、冰心、朱自清、梁遇春、林語堂、魯迅等，而「獨語」散文則像一股潛流，主要的代表作家有：魯迅、何其芳、馮至、沈從文等。
3．「閒話」散文繁榮的原因
「閒話」散文構成了中國現代散文的主流，我們日常所說的「散文」一般是指這類散文。其繁榮的原因，教材的181頁從4個方面作瞭解釋。這個問題的難點主要是不少同學對文體革命成功的背景知識瞭解不多，因此，在學習時，我們應該涉獵更多的作品，並從散文發展史的角度加深對其的理解。
4．學習周作人散文的4個難點
周作人是現代散文的倡導者和成就最大的實踐者，他為現代散文的形成和發展作出了巨大的貢獻。
學習周作人的內容，主要難在四個方面：
第三，由於他的政治態度與文學觀和人生觀一直處于一種矛盾的狀態，使得他散文創作的風格複雜多樣，既有「浮躁凌厲」，又有「沖淡平和」，還是一個「文抄公」，沒有廣博的知識，要真正讀懂讀明白，更非易事；
第四，他的大部
作品看似簡單，且富有情趣，但要真正理解其妙處，則必須對他的人生觀與文學觀有所瞭解。
5．周作人創作「閒話」散文的背景
第一，1919年的五四運動之後，歷史進入20年代。這時經過「五四」風暴洗禮的中國大地進入了思想煩悶和迷茫的時代，即「五四」落潮期，許多曾是新文化運動的勇士從「五四」的漩渦中退下來，陷進極大的痛苦和矛盾中，周作人也不例外。周作人的矛盾主要是：1在政治態度上，是繼續做戰士還是做隱士，即為心中的兩個鬼——「流氓鬼」與「紳士鬼」輪流折磨；2在文學觀上，對藝術是獨立的還是「文以載道」感到矛盾，既反對「文以載道」，「但自己總做不出一篇
為文章的文章」；
第二、受歐美作家愛迪生、蘭姆抒情小品的啟示，覺得這種文體是其矛盾排遣的最好噴發口，遂於1921年5月，發表《美文》一文，提出現代散文的文體應是「記述的，是藝術性的」。
第三，周作人在無奈中選擇了抒情小品文學作為自己精神上的「避難所」，但這種「閒適」的小品文卻獲得了意外的成功，周作人在這裡又找到了自我的價值，即中國傳統「士」的身份與地位。成功的喜悅，促使他自覺地把「閒適」的小品文作為實現自我價值的理想樂園。於是，進行「閒話」散文的創作，成了周作人畢生的追求。
學會欣賞、分析周作人的散文風格是本講學習的主要內容。對於這一內容，我們可以從瞭解周作人的散文文體觀和他對現代文學的貢獻入手，這些知識有助於我們對周作人的散文文體和風格的理解。
散文在我國古代是指文學小品和非文學性文章的混合體，無論在內容上還是形式上，這種體裁的作品都具有模糊性和不確定性。作為新文學的倡導者，周作人較早地對現代散文的定義和定位給予了關注，1921年5月，他發表《美文》一文，認為現代散文應是「記敘的，是藝術性的」，而且是「須用自己的文句與思想。」這給現代散文文體和標準的形成造成很大的影響。正是以他的這一理論為中心，現代文學史上形成了浩浩蕩蕩的「言志派」這一散文流派。
周作人倡導散文要「言志」，即「抒我之情」，所以他的散文創作大部分是「言志」類的，由於創作思想的變化，又分為「浮躁凌厲」與「沖淡平和」兩種風格。前者主要寫於五四新文化運動時期，多是「隨感錄」式的雜文，如《祖先崇拜》、《思想革命》、《前門遇馬隊記》等，有比較積極的社會作用。後者主要寫於「五四」退潮後，這部分散文不僅量大，而且更能顯示周作人的創作個性。這也是本課程的學習重點。
1924年，周作人經歷了五四落潮的徬徨期後，把散文創作作為自己的精神寄託和理想家園，自覺地選擇「美文」作為抒寫情感的噴發口，認為寫作其實是「自己的園地」，純粹是為了自我情致的表達。寫文章最好就是與「想象的友人」「閒談」，這樣的一種寫作姿態決定了他散文的體式基本是「閒話體」，並由此而形成「沖淡平和」的獨特風格。
