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白話散文集粹
自稱忠實的信徒們只知死守律法，互相欺詐，尤其是法利賽人，竟以為只有他們才能贖罪，只有他們才可以進天國，因此個個都是把上帝當作自己的背景，自己的靠山，把傳教當作自己的法寶，自己的專利，真可謂氣焰萬丈，盛勢凌人。但上帝也頗有「良知」，托爾斯泰稱自己的信徒為騙子，同樣的，耶和華也憎惡自己信徒的偽善與無賴。例如在《以賽亞書》中，他就藉著先知以賽亞的口，說過如下的一段話：爾守節期，又復為惡，故我不悅，——爾曹殺人，雖舉手禱告弗輟，我心不俯聞，而遐棄爾……可見宗教的真精神也是在實踐，在言行一致，決不是掛了一塊金字招牌或者戴了一頂老虎帽子，就可以隨便吆喝，擅作威福，百無禁忌；其實，把教義當作教條，當成符咒，當成法寶，當成工具，當成萬靈藥膏和無可抗拒的金鋼箍，或者捧一個偉人，視同偶像，視同傀儡，視同菩薩，視同大成至聖和無攻不克的「坦克車」，都是最愚蠢的事。
只有經得起一再的試驗，才能稱為真正的信徒，光靠欺詐的法術和威迫的手段，縱然能得志于一時，卻總有一天會被拆穿西洋鏡，看透紙老虎，露出真面目，顯出原形來。
因此，在說過法利賽的保守與專橫以後，請再聽我講一 個可尊敬的信徒——所謂彌賽亞即基督的故事。
原來在十六七世紀，猶太人正在水深火熱中過活，不是受壓迫，受裁判，受侮弄，就是被驅逐，被流放，甚至被強制着佩帶特別的證章 ，以便惡棍們的嘲弄侮辱，因此連走路上街也會成為眾矢之的，沒有一點生命和自由的保障，甚至躲在自己家裡的地窖中也會禍從天來，隨時都有橫遭抄沒財產和被毆辱的危險。所以他們日夜夢想總有一天會見到光明，會再度見到彌賽亞的降臨。
於是大大小小的騙子就出現了。他們自稱為聖子，為先知，為上帝的代表，為惟一的真正的彌賽亞。這些巫師們大都是來去無蹤，神秘莫測，他們到處念符咒，玩魔術，耍把戲，談魔鬼，算命運，總之是用各種各樣的方法來哄騙猶太人。其中有一個名叫薩巴泰的猶太青年，尤其特別，他裝出十足古怪的狂態，在大眾面前鞭打自己故意餓瘦了的身體，高聲的唱歌，口中不斷的唸唸有詞，一面散髮着荒謬的傳單，一 面宣講着他自己的福音。
猶太人盲目的信仰他，崇拜他，彷彿大家都着了迷似的。
到處說著薩巴泰，到處寫着薩巴泰，到處歌頌着薩巴泰，在他們的心目中，薩巴泰就是救世主。可是，在這時候竟有另一個彌賽亞出來爭風奪霸了，於是他被告密而且立刻給帶到土耳其王的面前受審，因此，紙糊燈籠一下子戳破了，一切的真象都給揭穿了，這位自稱耶和華惟一和真正的信徒的薩巴泰，為著保全自己的狗命，竟搖身一變而為回教徒，若無所事的除去猶太人的頭巾，帶上了土耳其的包頭。
這一消息開始竟使全體猶太人大為震駭，有的驚惶失措得無所適從，有的因為發現自己的受愚而羞憤以死，有的卻還執迷不悟，以為薩巴泰改教只是一種奮斗的特殊方法，仍然是上帝的意志，至多也不過是這位救世主一時的挫折，可是在事實證明他只是一個最無恥的騙子，只是一個最卑劣最無賴的俗物以後，人們終於紛紛的掉頭不顧，不再受他的欺騙了。
自稱再生的薩巴泰，而結果也和薩巴泰一樣無恥地變節 的佛蘭克，也是如此。
其他不計其數的所謂彌賽亞，也莫不如此。
我們現在有沒有這種類似薩巴泰和佛蘭克的政治騙子呢？
有的，而且還多着。
已經叛變了的汪精衛，便是典型。
這種人手段是很「高妙」的，技巧是很靈活的，經驗是很豐富的，他生有一雙鐵腕，一對賊眼，兩副嘴臉，兩種心肝，在某種時候，這裡開一張支票，那裡許一個大願，奔走，呼號，宣誓，演講，通電，廣播，他有的是甜頭，有的是幌子；慷慨激昂的時候他也會痛哭失聲，英武奮發的時候他也會歡呼叱吒，因此很容易贏得一個什麼英雄的美名，所以汪精衛在未叛變以前，居然也受過人家的頌揚，崇拜，擁戴，青年們當然更其熱狂，几乎視之若神明，尊之如父兄，個個都是趨之惟恐不及，滿望在他的領導下有所報效，有所貢獻，有所犧牲。
不幸這一切都是騙局。
因為，托爾斯泰所說這一類「為自己而不是為別人的苦行者」，當然是隻顧自己超升的，所以，在必要的時候，為著掃清一切自己飛黃騰達的障礙，這些英雄或好漢也會馬上放下笑臉，舉起屠刀，給你實地的「教訓」。
被欺的人們和青年，開始時也許會和古猶太人一樣的驚惶失措，一樣的失望苦悶，一樣的悲觀動搖，一樣的徬徨迷亂，可是這只是一時的困惑，不會長此的混沌下去。
枷鎖尚且可以粉碎，何況教條？上帝尚且可以搗毀，何況偶像？……托爾斯泰主義者如今在那裡呢？法利賽人又在那裡呢？還有自稱救世主的彌賽亞們又在那裡呢？汪精衛固然不必說了，就是他的徒子徒孫們的前途，又在那裡呢？
繼承托爾斯泰的並不是他的信徒，而是蘇聯的公民，真正能夠發揚猶太教精神如果承認這種精神真個是偉大的愛和指出建造地上樂園之路的，也不是法利賽人和真假的彌賽亞們，卻是並不以什麼先知和信徒自命的卡爾，至于汪精衛們，卻不但不能保國衛民，反而墮落到叛黨賣國，搖身而一變再變，終於變成狗彘不如的蟲豸。
這正是歷史的悲劇。
選自1941年9月桂林文獻出版社《冒煙集》初版本
何其芳
(1912．2．5-1977．7．24)
只有經得起一再的試驗，才能稱為真正的信徒，光靠欺詐的法術和威迫的手段，縱然能得志于一時，卻總有一天會被拆穿西洋鏡，看透紙老虎，露出真面目，顯出原形來。
因此，在說過法利賽的保守與專橫以後，請再聽我講一 個可尊敬的信徒——所謂彌賽亞即基督的故事。
原來在十六七世紀，猶太人正在水深火熱中過活，不是受壓迫，受裁判，受侮弄，就是被驅逐，被流放，甚至被強制着佩帶特別的證章 ，以便惡棍們的嘲弄侮辱，因此連走路上街也會成為眾矢之的，沒有一點生命和自由的保障，甚至躲在自己家裡的地窖中也會禍從天來，隨時都有橫遭抄沒財產和被毆辱的危險。所以他們日夜夢想總有一天會見到光明，會再度見到彌賽亞的降臨。
於是大大小小的騙子就出現了。他們自稱為聖子，為先知，為上帝的代表，為惟一的真正的彌賽亞。這些巫師們大都是來去無蹤，神秘莫測，他們到處念符咒，玩魔術，耍把戲，談魔鬼，算命運，總之是用各種各樣的方法來哄騙猶太人。其中有一個名叫薩巴泰的猶太青年，尤其特別，他裝出十足古怪的狂態，在大眾面前鞭打自己故意餓瘦了的身體，高聲的唱歌，口中不斷的唸唸有詞，一面散髮着荒謬的傳單，一 面宣講着他自己的福音。
猶太人盲目的信仰他，崇拜他，彷彿大家都着了迷似的。
到處說著薩巴泰，到處寫着薩巴泰，到處歌頌着薩巴泰，在他們的心目中，薩巴泰就是救世主。可是，在這時候竟有另一個彌賽亞出來爭風奪霸了，於是他被告密而且立刻給帶到土耳其王的面前受審，因此，紙糊燈籠一下子戳破了，一切的真象都給揭穿了，這位自稱耶和華惟一和真正的信徒的薩巴泰，為著保全自己的狗命，竟搖身一變而為回教徒，若無所事的除去猶太人的頭巾，帶上了土耳其的包頭。
這一消息開始竟使全體猶太人大為震駭，有的驚惶失措得無所適從，有的因為發現自己的受愚而羞憤以死，有的卻還執迷不悟，以為薩巴泰改教只是一種奮斗的特殊方法，仍然是上帝的意志，至多也不過是這位救世主一時的挫折，可是在事實證明他只是一個最無恥的騙子，只是一個最卑劣最無賴的俗物以後，人們終於紛紛的掉頭不顧，不再受他的欺騙了。
自稱再生的薩巴泰，而結果也和薩巴泰一樣無恥地變節 的佛蘭克，也是如此。
有的，而且還多着。
已經叛變了的汪精衛，便是典型。
這種人手段是很「高妙」的，技巧是很靈活的，經驗是很豐富的，他生有一雙鐵腕，一對賊眼，兩副嘴臉，兩種心肝，在某種時候，這裡開一張支票，那裡許一個大願，奔走，呼號，宣誓，演講，通電，廣播，他有的是甜頭，有的是幌子；慷慨激昂的時候他也會痛哭失聲，英武奮發的時候他也會歡呼叱吒，因此很容易贏得一個什麼英雄的美名，所以汪精衛在未叛變以前，居然也受過人家的頌揚，崇拜，擁戴，青年們當然更其熱狂，几乎視之若神明，尊之如父兄，個個都是趨之惟恐不及，滿望在他的領導下有所報效，有所貢獻，有所犧牲。
不幸這一切都是騙局。
因為，托爾斯泰所說這一類「為自己而不是為別人的苦行者」，當然是隻顧自己超升的，所以，在必要的時候，為著掃清一切自己飛黃騰達的障礙，這些英雄或好漢也會馬上放下笑臉，舉起屠刀，給你實地的「教訓」。
被欺的人們和青年，開始時也許會和古猶太人一樣的驚惶失措，一樣的失望苦悶，一樣的悲觀動搖，一樣的徬徨迷亂，可是這只是一時的困惑，不會長此的混沌下去。
枷鎖尚且可以粉碎，何況教條？上帝尚且可以搗毀，何況偶像？……托爾斯泰主義者如今在那裡呢？法利賽人又在那裡呢？還有自稱救世主的彌賽亞們又在那裡呢？汪精衛固然不必說了，就是他的徒子徒孫們的前途，又在那裡呢？
繼承托爾斯泰的並不是他的信徒，而是蘇聯的公民，真正能夠發揚猶太教精神如果承認這種精神真個是偉大的愛和指出建造地上樂園之路的，也不是法利賽人和真假的彌賽亞們，卻是並不以什麼先知和信徒自命的卡爾，至于汪精衛們，卻不但不能保國衛民，反而墮落到叛黨賣國，搖身而一變再變，終於變成狗彘不如的蟲豸。
這正是歷史的悲劇。
選自1941年9月桂林文獻出版社《冒煙集》初版本
何其芳
(1912．2．5-1977．7．24)
