老者聞「鐘家莊」三字，一雙昏花眼內，撲簌籟掉下淚來，道：「先生別家可去，若說鐘家莊，不必去了。」伯牙驚問：「卻是為何？」老者道：「先生到鐘家莊，要訪何人？」伯牙道：「要訪子期。」老者聞言，放聲大哭道：「子期鐘徽，乃吾兒也。去年八月十五采樵歸晚，遇晉國上大人俞伯牙先生。講論之間，意氣相投。臨行贈黃金二笏。吾兒買書攻讀，老拙無才，不曾禁止。旦則採樵負重，暮則誦讀辛勤，心力耗廢，染成怯疾，數月之間，已亡故了。」伯牙聞言，五內崩裂，淚如湧泉，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絶于地。鐘公用手攙扶。回顧小童道：「此位先生是誰？」小童低低附耳道：「就是俞伯牙老爺。」鐘公道：「元來是吾兒好友。」扶起伯牙甦醒。伯牙坐于地下，口吐談痰涎，雙手捶胸，慟哭不已，道：「賢弟呵，我昨夜泊舟，還說你爽信，豈知已為泉下之鬼，你有才無壽了！」鐘公拭淚相勸。伯牙哭罷起來，重與鐘公施禮。不敢呼老丈，稱為老伯，以見通家兄弟之意。伯牙道：「老伯，令郎還是停柩在家，還是出瘞郊外了？」鐘公道：「一言難盡！亡兒臨終，老夫與拙荊坐于臥榻之前。亡兒遺語囑付道：」修短由天，兒生前不能盡人子事親之道，死後乞葬于馬安山江邊。與晉大夫俞伯牙有約，欲踐前言耳。‘老夫不負亡兒臨終之言。適纔先生來的小路之有，一丘新土，即吾兒鐘徽之家。今日是百日之忌，老夫提一陌紙錢，往墳前燒化，何期與先生相遇！「伯牙道：」既如此，奉陪老伯，就墳前一拜。“命小童代太公提了竹籃。

鐘公策杖引路，伯牙隨後，小童跟定，復進谷口。果見一丘新土，在於路左。伯牙整衣下拜：「賢弟在世為人聰明，死後為神靈應。愚兄此一拜，誠永別矣！」拜罷，放聲又哭。驚動山前山後，山左山有黎民百姓，不問行的住的，遠的近的，聞得朝中大臣來祭鐘子期，迴繞墳前，爭先觀看。伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情。命童子把瑤琴取出囊來，放於祭石台上，盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。伯牙問：「老伯，下官撫琴，弔令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？」鐘公道：「鄉野之人，不知音律。聞琴聲以為取樂之具，故此長笑。」伯牙道：「原來如此。老伯可知所奏何曲？」鐘公道：「老夫幼年也頗習。如今年邁，五官半廢，模糊不懂久矣。」伯牙道：「這就是下官隨心應手一曲短歌，以弔令郎者，口誦于老伯聽之。」鐘公道：「老夫願聞。」伯牙誦云：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問道：「先生為何摔碎此琴？」伯牙道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？

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春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

鐘公道：「原來如此，可憐，可憐！」

伯牙道：「老伯高居，端的在上集賢村，還是下集賢村？」

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鐘公道：「荒居在上集賢村第八家就是。先生如今又問他怎的？」伯牙道：「下官傷感在心，不敢隨老伯登堂了。隨身帶得有黃金二鎰，一半代令郎甘旨之奉，一半買畝祭田，為令郎春秋掃墓之費。待下官回本朝時，上表告歸林下。那時卻到上集賢村，迎接老伯與老伯母，同到寒家，以盡天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官為外人相嫌。」說罷，命小童取出黃金，親手遞與鐘公，哭拜于地。鐘公答拜，盤桓半晌而別。

這回書，題作《俞伯牙摔琴謝知音》。後人有詩贊云：

勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。

伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。

第二十卷　莊子休鼓盆成大道

富貴五更春夢，功名一片浮雲。眼前骨肉亦非真，恩愛翻成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡慾脫凡塵，快樂風光本分。

這首《西江月》詞，是個勸世之言。要人割斷迷情，逍遙自在。且如父子天性、兄弟手足，這是一本連枝，割不斷的。儒、釋、道三教雖殊，總抹不得「孝」「悌」二字。至于生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。常言道得好：

兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。

若論到夫婦，雖說是紅線纏腰，赤繩繫足，到底是剜肉粘膚，可離可合。常言又說得好：

夫婦本是同林鳥，巴到天明各自飛。

近世人情惡薄，父子兄弟到也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。他溺的是閨中之愛，聽的是枕上之言。多少人被婦人迷惑，做出不孝不悌的事來。這斷不是高明之輩。

如今說這莊生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出賢愚，參破真假，從第一着迷處，把這念頭放淡下來。漸漸六根清淨，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，詠詩四句，大有見解。詩曰：

手把青秧插野田，低頭便見水中天。

六根清淨方為稻，退步原來是向前。

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