閲微草堂筆記 P 86
閲微草堂筆記
作者：紀昀
第86，共188。
水之所生，與水同性故也。必海水始有火，必海錯始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝。故百川不能鬱陽氣，惟海能鬱也。至暑月腐草之為螢，以層陰積雨，陽氣蒸而化為蟲。
塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，陽氣聚而附於木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒則漸散耳。惟鷄卵夜光則理不可曉。
蛟龍所感之說，亦未必然。按段成式酉陽雜俎稱，嶺南毒菌夜有光，殺人至速，蓋瘴癘所鍾，以溫熱發為陽焰，此卵或癘之氣，偶聚于鷄，或鷄多食毒蟲，久而蘊結，如毒菌有光之類，亦未可知也。
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從侄虞惇言，聞諸任丘劉宗萬曰：有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散，歸途酒渴，見樹旁茶肆，因繫馬而入，主人出言，火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥，飲盡，更求益，曰：瓶已罄矣。當更覓殘剩，須坐此稍待，勿相窺也。既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血，惶駭退出，乘馬急奔，聞後有追索茶錢聲，沿途不絶。
比至居停，已昏瞀墜仆，居停聞馬聲出視，扶掖入，次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至繫馬之處，惟平蕪老樹，荒塚纍纍，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎傳奇載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類，然婢子留賓，意在求偶，此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢何為耶。
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田香谷言，景河鎮西南有小村，居民三四十家，有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視，微月之下，見屋上有一巨人坐，駭極驚呼，鄰裡並出，稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來看異事，忽一家火發，焰猛風狂，合村幾盡為焦土，乃知此為牛禍兆回祿也。姚安公曰：時方納稼，豆秸穀草，堆秫籬茅屋間，袤延相接，農家作苦，家家夜半皆酣眠，突爾遭焚，則此村無噍類矣。天心仁愛，以此牛驚使夢醒也，何反以為妖哉。
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同郡某孝廉未第時，落拓不覊，多來往青樓中，然倚門者視之，漠然也，惟一妓名椒樹者此妓佚其姓名，此裡巷中戲諧之稱也。獨賞之，曰：此君豈長貧賤者哉。時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書，比應試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米，孝廉感之，握臂與盟曰：吾儻得志，必納汝。椒樹謝曰：所以重君者，怪姊妹惟識富家兒，欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。
至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦，如已執箕帚，仍縱懷風月，君何以堪；如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪。與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉。後孝廉為縣令，屢招之不赴，中年以後，車馬日稀，終未嘗一至其署，亦可雲奇女子矣。
使韓淮陰能知此意，烏有鳥盡弓藏之憾哉。
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膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚，一日，于李符千御史座上言，曾于濼口旅舍見二詩，其一曰：流落江湖十四春，徐娘半老尚風塵，西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。其二曰：含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠髩鴉，多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。不署年月姓名，不知誰作也。余曰：此君自寓坎坷耳，然五十六字足抵一篇琵琶行矣。
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益都李生文淵，南澗弟也，嗜古如南澗，而博辯則過之。不幸夭逝，南澗乞余志其墓，匆匆未果，並其事狀失之，至今以為憾也。一日，在餘生雲精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐松下，呼與語，諦視乃其已故表丈某公也。不得已近前拜謁，問家事甚悉，生因問古稱體魄藏於野，而神依于廟主，丈人有家祠，何為在此？某公曰：此泥于古不墓祭之文也，夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。
如神常居于廟，常附於主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設主者百家不一二，如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若聖人，明器之禮，自夏後氏以來矣。使神在主而不在墓，則明器當設于廟，乃皆瘞之於墓中，是以器供神，而置於神所不至也，聖人顧若是顛耶？衛人之癙離之，殷禮也，魯人之癙合之，周禮也。
孔子善周，使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？禮曰：父歿而不忍讀，父之書手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯，睝口澤存焉爾。一物之微，尚且如是，顧以先人體魄視如無物，而別植數寸之木，曰此吾父吾母之神也，毋乃不知類耶？寺鐘將動，且與子別，子今見吾，此後可毋為豎儒所惑矣。生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。
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陳裕齋言，有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至，忽數日不見，莫測何故。一夜，搴簾含笑入，問其曠隔之由，曰：觀中新來一道士，眾目曰仙，慮其或有神術，姑暫避之，今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳，故復來也。問何以知其無道力，曰：偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測，其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也；真托于顛狂者，必遊行自在，凡張皇者偽也。
塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，陽氣聚而附於木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒則漸散耳。惟鷄卵夜光則理不可曉。
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從侄虞惇言，聞諸任丘劉宗萬曰：有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散，歸途酒渴，見樹旁茶肆，因繫馬而入，主人出言，火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥，飲盡，更求益，曰：瓶已罄矣。當更覓殘剩，須坐此稍待，勿相窺也。既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血，惶駭退出，乘馬急奔，聞後有追索茶錢聲，沿途不絶。
比至居停，已昏瞀墜仆，居停聞馬聲出視，扶掖入，次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至繫馬之處，惟平蕪老樹，荒塚纍纍，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎傳奇載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類，然婢子留賓，意在求偶，此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢何為耶。
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田香谷言，景河鎮西南有小村，居民三四十家，有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視，微月之下，見屋上有一巨人坐，駭極驚呼，鄰裡並出，稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來看異事，忽一家火發，焰猛風狂，合村幾盡為焦土，乃知此為牛禍兆回祿也。姚安公曰：時方納稼，豆秸穀草，堆秫籬茅屋間，袤延相接，農家作苦，家家夜半皆酣眠，突爾遭焚，則此村無噍類矣。天心仁愛，以此牛驚使夢醒也，何反以為妖哉。
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同郡某孝廉未第時，落拓不覊，多來往青樓中，然倚門者視之，漠然也，惟一妓名椒樹者此妓佚其姓名，此裡巷中戲諧之稱也。獨賞之，曰：此君豈長貧賤者哉。時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書，比應試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米，孝廉感之，握臂與盟曰：吾儻得志，必納汝。椒樹謝曰：所以重君者，怪姊妹惟識富家兒，欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。
至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦，如已執箕帚，仍縱懷風月，君何以堪；如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪。與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉。後孝廉為縣令，屢招之不赴，中年以後，車馬日稀，終未嘗一至其署，亦可雲奇女子矣。
使韓淮陰能知此意，烏有鳥盡弓藏之憾哉。
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膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚，一日，于李符千御史座上言，曾于濼口旅舍見二詩，其一曰：流落江湖十四春，徐娘半老尚風塵，西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。其二曰：含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠髩鴉，多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。不署年月姓名，不知誰作也。余曰：此君自寓坎坷耳，然五十六字足抵一篇琵琶行矣。
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益都李生文淵，南澗弟也，嗜古如南澗，而博辯則過之。不幸夭逝，南澗乞余志其墓，匆匆未果，並其事狀失之，至今以為憾也。一日，在餘生雲精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐松下，呼與語，諦視乃其已故表丈某公也。不得已近前拜謁，問家事甚悉，生因問古稱體魄藏於野，而神依于廟主，丈人有家祠，何為在此？某公曰：此泥于古不墓祭之文也，夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。
如神常居于廟，常附於主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設主者百家不一二，如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若聖人，明器之禮，自夏後氏以來矣。使神在主而不在墓，則明器當設于廟，乃皆瘞之於墓中，是以器供神，而置於神所不至也，聖人顧若是顛耶？衛人之癙離之，殷禮也，魯人之癙合之，周禮也。
孔子善周，使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？禮曰：父歿而不忍讀，父之書手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯，睝口澤存焉爾。一物之微，尚且如是，顧以先人體魄視如無物，而別植數寸之木，曰此吾父吾母之神也，毋乃不知類耶？寺鐘將動，且與子別，子今見吾，此後可毋為豎儒所惑矣。生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。
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陳裕齋言，有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至，忽數日不見，莫測何故。一夜，搴簾含笑入，問其曠隔之由，曰：觀中新來一道士，眾目曰仙，慮其或有神術，姑暫避之，今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳，故復來也。問何以知其無道力，曰：偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測，其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也；真托于顛狂者，必遊行自在，凡張皇者偽也。
