李又聃先生言，有張子克者，授徒村落，岑寂寡睧。偶散步場圃間，遇一士，甚溫雅，各道姓名，頗相款洽，自雲家住近村，裡巷無可共語者，得君如空谷之足音也，因共至塾，見童子方讀孝經，問張曰：此書有今文古文，以何為是。張曰：司馬貞言之詳矣。近讀呂氏春秋，見審微篇中引諸侯一章，乃是今文。

七國時人所見如是，何處更有古文乎？其人喜曰：君真讀書人也。自是屢至塾，張欲報謁，輒謝以貧無棲止，夫婦賃住一破屋，無地延客。張亦遂止。一夕，忽問君畏鬼乎？張曰：人未離形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。

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其人恧然曰：君既不畏，我不欺君，身即是鬼，以生為士族，不能逐焰口，爭錢米，叨為氣類，求君一飯可乎？張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數來，考論圖籍，殊有端委，偶論太極無極之旨，其人怫然曰：于傳有之，天道遠，人事邇，六經所論，皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也，舍人事而言天道，已為虛杳：又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食，君所見乃如此乎？拂衣竟起，倏已影滅，再于相遇處候之，不復睹矣。

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余督學閩中時，院吏言，雍正中，學使有一姬墮樓死，不聞有他故，以為偶失足也。久而有泄其事者，曰：姬本山東人，年十四五，嫁一窶人子，數月矣。夫婦甚相得，形影不離，會歲饑不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者，與其夫相抱，泣徹夜，嚙臂為志而別。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛隨至京師，時于車中一覿面。

幼年怯懦，懼遭訶詈，不敢近相視，揮涕而已。既入官媒家，時時候于門側，偶得一睹，彼此約勿死。冀天上人間，終一相見也。後聞為學使所納，因投身為其幕友仆，共至閩中，然內外隔絶，無由通問，其婦不知也。

一日病死。婦聞婢媼道其姓名籍貫，形狀年齒，始知之。時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對眾備言始末，長號數聲，奮身投下死。學使諱言之，故其事不傳，然實無可諱也。

大抵女子殉夫，其故有二，一則睩柱綱常，寧死不辱，此本乎禮教者也；一則忍恥偷生，苟延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓。至望絶勢窮，然後一死以明志，此生於情感者也。此女不死於販鬻之手，不死於媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫凶問而後死，誠為太晚。然其死志則久定矣，特私愛纏綿，不能自割，彼其意中，固不以當死不死為負夫之恩，直以可待不待為辜夫之望，哀其遇，悲其志，惜其用情之誤則可矣。

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必執春秋大義，責不讀書之兒女，豈與人為善之道哉。

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壬申七月，小集宋蒙泉家，偶談狐事，聶松岩曰：貴族有一事，君知之乎？曩以鄉試在濟南，聞有紀生者，忘其為壽光為膠州也，嘗暮遇女子獨行，泥濘顛躓，倩之扶掖，念此必狐女，姑試與昵，亦足以知妖魅之情狀，因語之曰：我識爾，爾勿誑我，然得婦如爾亦自佳，人靜後可詣書齋，勿在此相調，徒多迂折。女子笑而去，夜半果至，狎媟者數夕，覺漸為所惑，因拒使勿來。狐女怨詈不肯去，生正色曰：勿如是也，男女之事，權在於男，男求女女不願，尚可以強暴得，女求男男不願，則心如寒鐵，雖強暴亦無所用之。況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為負爾情，爾閲人多矣，難以節言，我亦不為墮爾節，始亂終棄。

君子所惡，為人言之，不為爾曹言之也。爾何必戀戀于此，徒為無益。狐女竟詞窮而去。乃知一受蠱惑，纏綿至死，符籙不能驅遣者，終由情慾牽連，不能自割耳。

使泊然不動，彼何所取而不去哉。

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法南野又說一事曰：裡有惡少數人，聞某氏荒塚有狐，能化形媚人，夜攜置罟布穴口，果掩得二牝狐。防其變幻，急以錐刺其髀，貫之以索，操刃脅之曰：爾果能化形為人，為我輩行酒，則貸爾命，否則立磔爾。二狐嗥叫跳擲，如不解者，惡少怒，刺殺其一，其一乃人語曰：我無衣履，及化形為人，成何狀耶。又以刃擬頸，乃宛轉成一好女子，裸無寸縷。

眾大喜，迭肆無禮，復擁使侑觴，而始終掣索不釋手。狐妮妮軟語，祈求解索，甫一脫手，已瞥然逝。歸未到門，遙見火光，則數家皆焦土，殺狐者一女焚焉。知狐之相報也，狐不擾人，人乃擾狐，多行不義，其及也宜哉。

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田白岩說一事曰：某繼室少艾，為狐所媚，劾治無驗，後有高行道士，檄神將，縛至壇，責令供狀。僉聞狐語曰：我豫產也，偶撻婦，婦潛竄至此，與某昵，我銜之次骨，是以報。某憶幼時果有此，然十餘年矣。道士曰：結恨既深，自宜即報，何遲遲至今，得無刺知此事，假借藉口耶？曰：彼前婦貞女也，懼干天罰，不敢近。

此婦輕佻，乃得誘狎，因果相償，鬼神弗罪，師又何責焉。道士沉思良久，曰：某昵爾婦幾日，曰一年餘。爾昵此婦幾日，曰三年餘，道士怒曰：報之過當，曲又在爾。不去且檄爾付雷部，狐乃服罪去。

清遠先生，蒙泉之父，曰：此可見邪正之念，妖魅皆得知；報施之理，鬼神弗能奪也。

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