閲微草堂筆記
王慶垞一媼，恆為走無常即灤陽消夏錄所記見送婦再醮之鬼者，有貴家姬問之曰：我輩這妾媵，是何因果？曰：冥律小善惡相抵，大善惡則不相掩，姨等皆積有小善業，故今生得入富貴家，又兼有惡業，故使有一綫之不足也。今生如增修善業，則惡業已償，善業相續，來生益全美矣。今生如增造惡業，則善業已銷，惡業又續，來生恐不可問矣。然增修善業，非燒香拜佛之謂也。
孝親敬嫡，和睦家庭乃真善業耳。一姬又問，有子無子，是必前定，祈一檢問，如冥籍不注，吾不更作痴夢矣。曰：此不必檢，但常作有子事，雖注無子，亦改注有子。若常作無子事，雖注有子，亦改注無子也。
先外祖雪峰張公，為王慶曹氏婿，平生嚴正，最惡六婆，獨時時引與語，曰：此嫗所言雖未必皆實，然從不勸婦女佈施佞佛，是可取也。
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翰林院供事茹某忘其名，似是茹鋌。言，曩訪友至邯鄲，值主人未歸，暫寓城隍祠，適有賣瓜者息擔橫臥神座前，一賣綫叟寓祠內，語之曰：爾勿若是，神有靈也。賣瓜者曰：神豈在此破屋內。叟曰：在也，吾常夜起納涼，聞殿中有人聲，躡足潛聽，則有狐陳訴于神前，大意謂鄰家狐媚一少年，將死未絶之頃，尚欲取其精，其家憤甚，伏獵者以銃矢攻之，狐駭現形奔，眾噪隨其後，狐不投己穴，而投裡許外一鄰穴，眾布網穴外，熏以火，闔穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故訟其嫁禍。
城隍曰：彼殺人而汝受禍，訟之宜也。然汝子孫亦有媚人者乎？良久，應曰：亦有。亦曾殺人乎？又良久，應曰：或亦有。殺幾人乎？狐不應，城隍怒，命批其頰，乃應曰：實數十人。
城隍曰：殺數十命，償以數十命，適相當矣，此怨魄所憑，假手此狐也，爾何訟焉。命檢籍示之，狐乃泣去。爾安得謂神不在乎？乃知禍不虛生，雖無妄之災，亦必有所以致之。但就事論事者，不能一一知其故耳。
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汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降壇詩曰：我游天目還，跨鶴看龍井，夕陽沒半輪，斜照孤飛影，飄然一片雲，掠過千峰頂。未及題名。一客竊議曰：夕陽半沒，乃是反照，司馬相如所謂凌倒景也，何得雲斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大書曰：小兒無禮。遂不再動。
余謂客論殊有理，此仙何太護前。獨不聞古有一字師乎。
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俞君祺言，向在姚撫軍署，居一小室，每燈前月下，睡欲醒時，恍惚見人影在幾旁，開目則無睹，自疑目眩。然不應夜夜目眩也。後偽睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，側聽良久，乃敢稍移步。人略轉，則已縮入矣。
乃悟幽魂滯此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私計彼非為祟，何必逼近使不安，不如移出。才一舉念，已彷彿見其遙拜。可見人心一動，鬼神皆知。
十目十手，豈不然乎？次日遂託故移出，後在余幕中，乃言其實，曰：不欲驚怖主人也。余曰：君一生縝密，然殊未了此鬼事。後來必有居者，負其一拜矣。
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族侄肇先言，曩中涵叔官旌德時，有掘地遇古墓者，棺骸俱為灰土，惟一心存，血色猶赤，懼而投諸水，有石方尺餘，尚辨字跡，中涵叔聞而取觀，鄉民懼為累，碎而沈之，諱言無是事，乃裡巷訛傳。中涵叔罷官後，始購得錄本。其文曰：白璧有瑕，黃泉蒙恥，魂斷水睳，骨埋山趾，我作誓詞，祝霾壙底，千百年後，有人發此，爾不貞耶，消為泥滓，爾儻銜冤，心終不死。末題壬申三月，耕石翁為第五女作。
蓋其女冤死，以此代志。觀心仍不朽，知受枉為真，然翁無姓名，女無夫族，歲月無年號，不知為誰，無從考其始末。遂令奇蹟不彰，其可惜也夫。
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許文木言，康熙末年，鬻古器李鷺汀，其父執也，善六壬，惟晨起自占一課，而不肯為人卜。曰：多泄未來，神所惡也。有以康節比之者，曰：吾才得六七分耳。嘗占得某日當有仙人扶竹杖來，飲酒題詩而去，焚香候之，乃有人攜一雕竹純陽像求售，側倚一貯酒壺盧，上刻朝游北海一詩也。
康節安有此失乎。年五十餘無子，惟蓄一妾，一日，許父造訪，聞其妾泣，且絮語曰：此何事而以戲人，其試我乎？又聞鷺汀力辯曰：此真實語，非戲也。許父叩反目之故，鷺汀曰：事殊大奇，今日占課，有二客來市古器，一其前世夫，尚有一夕緣；一其後夫，結好當在半年內，並我為三，生在一堂矣。吾以語彼，彼遽恚怒，數定無可移，我不泣而彼泣，我不諱而彼諱之，豈非痴女子哉。
越半載鷺汀果死，妾鬻于一翰林家，嫡不能容，過一夕即遣出，再鬻于一中書舍人家，乃相安雲。
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龐雪厓初婚日，夢至一處，見青衣高髻女子，旁一人指曰：此汝婦也。醒而惡之。後再婚殷氏，宛然夢中之人。故叢碧山房集中有悼亡詩曰：漫說前因與後因，眼前業果定誰真，與君琴瑟初調日，怪煞箜篌入夢人。
記此事也。按箜篌入夢凡二事，其一為仙傳拾遺載，薛肇攝陸長源女見崔宇；其一為逸史載，盧二舅攝柳氏女見李生，皆以人未婚之妻作伎侑酒，殊太惡作劇。近時所聞呂道士等，亦有此術，語詳灤陽消夏錄。
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葉旅亭言，其祖猶及見劉石渠。一日夜飲，有契友逼之召仙女，石渠命掃一室，戶懸竹簾，燃雙炬于幾，眾皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一聲，簾內果一女子亭亭立，友視之乃其妾也。奮起欲毆，石渠急拍界尺一聲，見火光蜿蜒如掣電，已穿簾去矣。笑語友曰：相交二十年，豈有真以君妾為戲者。
孝親敬嫡，和睦家庭乃真善業耳。一姬又問，有子無子，是必前定，祈一檢問，如冥籍不注，吾不更作痴夢矣。曰：此不必檢，但常作有子事，雖注無子，亦改注有子。若常作無子事，雖注有子，亦改注無子也。
先外祖雪峰張公，為王慶曹氏婿，平生嚴正，最惡六婆，獨時時引與語，曰：此嫗所言雖未必皆實，然從不勸婦女佈施佞佛，是可取也。
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翰林院供事茹某忘其名，似是茹鋌。言，曩訪友至邯鄲，值主人未歸，暫寓城隍祠，適有賣瓜者息擔橫臥神座前，一賣綫叟寓祠內，語之曰：爾勿若是，神有靈也。賣瓜者曰：神豈在此破屋內。叟曰：在也，吾常夜起納涼，聞殿中有人聲，躡足潛聽，則有狐陳訴于神前，大意謂鄰家狐媚一少年，將死未絶之頃，尚欲取其精，其家憤甚，伏獵者以銃矢攻之，狐駭現形奔，眾噪隨其後，狐不投己穴，而投裡許外一鄰穴，眾布網穴外，熏以火，闔穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故訟其嫁禍。
城隍曰：殺數十命，償以數十命，適相當矣，此怨魄所憑，假手此狐也，爾何訟焉。命檢籍示之，狐乃泣去。爾安得謂神不在乎？乃知禍不虛生，雖無妄之災，亦必有所以致之。但就事論事者，不能一一知其故耳。
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汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降壇詩曰：我游天目還，跨鶴看龍井，夕陽沒半輪，斜照孤飛影，飄然一片雲，掠過千峰頂。未及題名。一客竊議曰：夕陽半沒，乃是反照，司馬相如所謂凌倒景也，何得雲斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大書曰：小兒無禮。遂不再動。
余謂客論殊有理，此仙何太護前。獨不聞古有一字師乎。
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俞君祺言，向在姚撫軍署，居一小室，每燈前月下，睡欲醒時，恍惚見人影在幾旁，開目則無睹，自疑目眩。然不應夜夜目眩也。後偽睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，側聽良久，乃敢稍移步。人略轉，則已縮入矣。
乃悟幽魂滯此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私計彼非為祟，何必逼近使不安，不如移出。才一舉念，已彷彿見其遙拜。可見人心一動，鬼神皆知。
十目十手，豈不然乎？次日遂託故移出，後在余幕中，乃言其實，曰：不欲驚怖主人也。余曰：君一生縝密，然殊未了此鬼事。後來必有居者，負其一拜矣。
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族侄肇先言，曩中涵叔官旌德時，有掘地遇古墓者，棺骸俱為灰土，惟一心存，血色猶赤，懼而投諸水，有石方尺餘，尚辨字跡，中涵叔聞而取觀，鄉民懼為累，碎而沈之，諱言無是事，乃裡巷訛傳。中涵叔罷官後，始購得錄本。其文曰：白璧有瑕，黃泉蒙恥，魂斷水睳，骨埋山趾，我作誓詞，祝霾壙底，千百年後，有人發此，爾不貞耶，消為泥滓，爾儻銜冤，心終不死。末題壬申三月，耕石翁為第五女作。
蓋其女冤死，以此代志。觀心仍不朽，知受枉為真，然翁無姓名，女無夫族，歲月無年號，不知為誰，無從考其始末。遂令奇蹟不彰，其可惜也夫。
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許文木言，康熙末年，鬻古器李鷺汀，其父執也，善六壬，惟晨起自占一課，而不肯為人卜。曰：多泄未來，神所惡也。有以康節比之者，曰：吾才得六七分耳。嘗占得某日當有仙人扶竹杖來，飲酒題詩而去，焚香候之，乃有人攜一雕竹純陽像求售，側倚一貯酒壺盧，上刻朝游北海一詩也。
康節安有此失乎。年五十餘無子，惟蓄一妾，一日，許父造訪，聞其妾泣，且絮語曰：此何事而以戲人，其試我乎？又聞鷺汀力辯曰：此真實語，非戲也。許父叩反目之故，鷺汀曰：事殊大奇，今日占課，有二客來市古器，一其前世夫，尚有一夕緣；一其後夫，結好當在半年內，並我為三，生在一堂矣。吾以語彼，彼遽恚怒，數定無可移，我不泣而彼泣，我不諱而彼諱之，豈非痴女子哉。
越半載鷺汀果死，妾鬻于一翰林家，嫡不能容，過一夕即遣出，再鬻于一中書舍人家，乃相安雲。
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龐雪厓初婚日，夢至一處，見青衣高髻女子，旁一人指曰：此汝婦也。醒而惡之。後再婚殷氏，宛然夢中之人。故叢碧山房集中有悼亡詩曰：漫說前因與後因，眼前業果定誰真，與君琴瑟初調日，怪煞箜篌入夢人。
記此事也。按箜篌入夢凡二事，其一為仙傳拾遺載，薛肇攝陸長源女見崔宇；其一為逸史載，盧二舅攝柳氏女見李生，皆以人未婚之妻作伎侑酒，殊太惡作劇。近時所聞呂道士等，亦有此術，語詳灤陽消夏錄。
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葉旅亭言，其祖猶及見劉石渠。一日夜飲，有契友逼之召仙女，石渠命掃一室，戶懸竹簾，燃雙炬于幾，眾皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一聲，簾內果一女子亭亭立，友視之乃其妾也。奮起欲毆，石渠急拍界尺一聲，見火光蜿蜒如掣電，已穿簾去矣。笑語友曰：相交二十年，豈有真以君妾為戲者。
