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閲微草堂筆記
怪詰其故，泣訴曰：採補煉形，狐之常理，近不知何處一道士，又搜索我輩，供其採補，捕得，禁以神咒，即僵如木偶，一聽其所為，或有道力稍堅，吸之不吐者，則蒸以為脯，血肉既啖，精氣亦為所收。妾入壺盧，蓋避此難，不意仍為所物色，攘之以歸。妾畏罹湯鑊，已獻其丹，幸留殘喘。然失丹以後，遂復獸形，從此煉形，又須二三百年始能變化，天荒地老，後會無期，感念舊恩，故呼君一訣，努力自受，毋更相思也。
生憤恚曰：何不訴于神。曰：訴者多矣，神以為悖入悖出，自作之愆，殺人人殺，相酬之道，置不為理也。乃知百計巧取，適以自戕，自今以往當專心吐納，不復更操此術矣。此事在乾隆丁巳戊午間，厚庵先生曾親見此生，後數年，聞山東雷擊一道士，或即此道士淫殺過度，又伏天誅歟。
螳螂捕蟬黃雀在後，挾彈者又在其後，此之謂矣。
*****
從弟東白宅，在村西井畔後，前未為宅時，繚以周垣，環築土屋其中，有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恆病不安。一日門旁牆圯，出一木人，作張手叩門狀，上有符籙。乃知工匠有皁于主人，作是鎮魘也。故小人不可與輕作緣，亦不可與輕作難。
*****
何子山先生言，雍正初，一道士善符籙，嘗至西山極深處，愛其林泉，擬結庵習靜，土人言是鬼魅之巢窟，伐木採薪，非結隊不敢入，乃至狼虎不能居，先生宜審。弗聽也。俄而鬼魅並作，或竊其屋材，或魘其工匠，或毀其器物，或污其飲食，如行荊棘中，步步掛礙；如野火四起，風葉亂飛，千手千目應接不暇也。道士怒，結壇召雷將，神降則妖已先遁，大索空山，無所得。
神去則數日復集，如是數回，神惡其瀆，不復應。乃一手結印，一手持劍，獨與戰，竟為妖所踣，拔須敗面，裸而倒懸，遇樵者得解，狼狽逃去。道士蓋恃其術耳。夫勢之所在，雖聖人不能逆，黨之已成，雖帝王不能破。
久則難變，眾則不勝誅也。故唐去牛李之傾軋，難於河北之藩鎮。道士昧眾寡之形，客主之局，不量力而攖其鋒，取敗也宜哉。
*****
小人之計萬變，每乘機而肆其巧。小時聞村民夜中聞履聲，以為盜，秉炬搜捕，了無形跡，知為魅也，不復問。既而胠篋者知其事，乘夜而往，家人仍以為魅，偃息勿省，遂飽所欲去。此猶因而用之地。
邑有令，頗講學，惡僧如仇，一日僧以被盜告，庭斥之曰：爾佛無靈，何以廟食，爾佛有靈，豈不能示報于盜，而轉瀆官長耶？揮之使去。語人曰：使天下守令用此法，僧不沙汰而自散也。僧固黠甚，乃陽與其徒修懺祝佛，而陰賂丐者，使捧衣物跪門外，狀若痴者，皆曰佛有靈壇，施轉盛。此更反而用之，使厄我者助我也。
人情如是，而區區執一理與之角，烏有幸哉。
*****
張某瞿某，幼年同學，長相善也。瞿與人訟，張受金刺，得其陰謀，泄于其敵，瞿大受窘辱，銜之次骨。然事密無左證，外則未相絶也。俄張死，瞿百計娶得其婦。
雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰：張幾嫂，婦故樸願，以為相憐相戲，亦不較也。一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰：瞿某爾何太甚耶？我誠負心，我婦歸汝，足償矣。爾必仍呼嫂，何也。婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事，我既死不能禁婦嫁，即不能禁汝娶也。
我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。今爾不以為婦，仍系我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。淫我婦者，我得而誅之矣。竟顛狂數日死。
夫以直報怨，聖人不禁，張固小人之常態，非不共之仇也。計娶其婦，報之已甚矣，而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中，又已甚焉。何怪其憤激為厲哉。
*****
一惡少感寒疾，昏憒中魂已出舍，悵悵無所適，見有人來往，隨之同行，不覺至冥司，遇一吏，其故人也。為檢籍良久，蹙額曰：君多忤父母，于法當付鑊湯獄，今壽尚未終，可且反，壽終再來受報可也。惡少惶怖，叩首求解脫，吏搖首曰：此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼亦無能為力也。惡少泣涕求不已，吏沉思曰：有一故事君知乎？一禪師登座問，虎頷下鈴，何人能解，眾未及對。
一沙彌曰：何不令繫鈴人解。得罪父母，還向父母懺悔，或希冀可免乎？少年慮罪業深重，非一時所可懺悔。吏笑曰：又有一故事，君之聞殺豬王屠，放下屠刀，立地成佛乎？遣一鬼送之歸。霍然遂愈。
自是洗心滌慮，轉為父母所愛憐，後年七十餘乃終。雖不知其果免地獄否，然觀其得壽如是，似已許懺悔矣。
*****
許文木言，老僧澄止有道行，臨歿謂其徒曰：我持律精進，自謂是四禪天人，世尊嗔我平生議論，好尊佛而斥儒。我相未化，不免仍入輪迴矣。其徒曰：崇奉世尊，世尊反嗔乎？曰：此世尊所以為世尊也。若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎？我今乃悟，爾見猶左耳。
因憶楊槐庭言：乙丑上公車時，偕同年數人行，適一僧同宿逆旅，偶與閒談，一同年目止之曰：君奈何與異端語。僧不平曰：釋家誠與儒家異，然彼此均各有品地，果為孔子，可以闢佛，顏曾以下勿能也；果為顏曾，可以闢菩薩，鄭賈以下勿能也；果為鄭賈，可以闢阿羅漢，程朱以下勿能也；果為程朱，可以闢諸方祖師，其依草附木自托講學者，勿能也。何也？其份量不相及也。先生而闢佛，毋乃高自位置乎？同年怒且笑曰：惟各有品地，故我輩儒可闢汝輩僧也。
生憤恚曰：何不訴于神。曰：訴者多矣，神以為悖入悖出，自作之愆，殺人人殺，相酬之道，置不為理也。乃知百計巧取，適以自戕，自今以往當專心吐納，不復更操此術矣。此事在乾隆丁巳戊午間，厚庵先生曾親見此生，後數年，聞山東雷擊一道士，或即此道士淫殺過度，又伏天誅歟。
螳螂捕蟬黃雀在後，挾彈者又在其後，此之謂矣。
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從弟東白宅，在村西井畔後，前未為宅時，繚以周垣，環築土屋其中，有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恆病不安。一日門旁牆圯，出一木人，作張手叩門狀，上有符籙。乃知工匠有皁于主人，作是鎮魘也。故小人不可與輕作緣，亦不可與輕作難。
何子山先生言，雍正初，一道士善符籙，嘗至西山極深處，愛其林泉，擬結庵習靜，土人言是鬼魅之巢窟，伐木採薪，非結隊不敢入，乃至狼虎不能居，先生宜審。弗聽也。俄而鬼魅並作，或竊其屋材，或魘其工匠，或毀其器物，或污其飲食，如行荊棘中，步步掛礙；如野火四起，風葉亂飛，千手千目應接不暇也。道士怒，結壇召雷將，神降則妖已先遁，大索空山，無所得。
神去則數日復集，如是數回，神惡其瀆，不復應。乃一手結印，一手持劍，獨與戰，竟為妖所踣，拔須敗面，裸而倒懸，遇樵者得解，狼狽逃去。道士蓋恃其術耳。夫勢之所在，雖聖人不能逆，黨之已成，雖帝王不能破。
久則難變，眾則不勝誅也。故唐去牛李之傾軋，難於河北之藩鎮。道士昧眾寡之形，客主之局，不量力而攖其鋒，取敗也宜哉。
小人之計萬變，每乘機而肆其巧。小時聞村民夜中聞履聲，以為盜，秉炬搜捕，了無形跡，知為魅也，不復問。既而胠篋者知其事，乘夜而往，家人仍以為魅，偃息勿省，遂飽所欲去。此猶因而用之地。
邑有令，頗講學，惡僧如仇，一日僧以被盜告，庭斥之曰：爾佛無靈，何以廟食，爾佛有靈，豈不能示報于盜，而轉瀆官長耶？揮之使去。語人曰：使天下守令用此法，僧不沙汰而自散也。僧固黠甚，乃陽與其徒修懺祝佛，而陰賂丐者，使捧衣物跪門外，狀若痴者，皆曰佛有靈壇，施轉盛。此更反而用之，使厄我者助我也。
人情如是，而區區執一理與之角，烏有幸哉。
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張某瞿某，幼年同學，長相善也。瞿與人訟，張受金刺，得其陰謀，泄于其敵，瞿大受窘辱，銜之次骨。然事密無左證，外則未相絶也。俄張死，瞿百計娶得其婦。
雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰：張幾嫂，婦故樸願，以為相憐相戲，亦不較也。一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰：瞿某爾何太甚耶？我誠負心，我婦歸汝，足償矣。爾必仍呼嫂，何也。婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事，我既死不能禁婦嫁，即不能禁汝娶也。
我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。今爾不以為婦，仍系我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。淫我婦者，我得而誅之矣。竟顛狂數日死。
夫以直報怨，聖人不禁，張固小人之常態，非不共之仇也。計娶其婦，報之已甚矣，而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中，又已甚焉。何怪其憤激為厲哉。
*****
一惡少感寒疾，昏憒中魂已出舍，悵悵無所適，見有人來往，隨之同行，不覺至冥司，遇一吏，其故人也。為檢籍良久，蹙額曰：君多忤父母，于法當付鑊湯獄，今壽尚未終，可且反，壽終再來受報可也。惡少惶怖，叩首求解脫，吏搖首曰：此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼亦無能為力也。惡少泣涕求不已，吏沉思曰：有一故事君知乎？一禪師登座問，虎頷下鈴，何人能解，眾未及對。
一沙彌曰：何不令繫鈴人解。得罪父母，還向父母懺悔，或希冀可免乎？少年慮罪業深重，非一時所可懺悔。吏笑曰：又有一故事，君之聞殺豬王屠，放下屠刀，立地成佛乎？遣一鬼送之歸。霍然遂愈。
自是洗心滌慮，轉為父母所愛憐，後年七十餘乃終。雖不知其果免地獄否，然觀其得壽如是，似已許懺悔矣。
*****
許文木言，老僧澄止有道行，臨歿謂其徒曰：我持律精進，自謂是四禪天人，世尊嗔我平生議論，好尊佛而斥儒。我相未化，不免仍入輪迴矣。其徒曰：崇奉世尊，世尊反嗔乎？曰：此世尊所以為世尊也。若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎？我今乃悟，爾見猶左耳。
因憶楊槐庭言：乙丑上公車時，偕同年數人行，適一僧同宿逆旅，偶與閒談，一同年目止之曰：君奈何與異端語。僧不平曰：釋家誠與儒家異，然彼此均各有品地，果為孔子，可以闢佛，顏曾以下勿能也；果為顏曾，可以闢菩薩，鄭賈以下勿能也；果為鄭賈，可以闢阿羅漢，程朱以下勿能也；果為程朱，可以闢諸方祖師，其依草附木自托講學者，勿能也。何也？其份量不相及也。先生而闢佛，毋乃高自位置乎？同年怒且笑曰：惟各有品地，故我輩儒可闢汝輩僧也。
