幾于相哄而散。余謂各以本教而論，譬如居家，三王以來，儒道之持世久矣，雖再有聖人勿能易，猶主人也。佛自西域而來，其空虛清淨之義，可使馳鶩者息營求，憂愁者得排遣，其因果報應之說，亦足警戒下愚，使回心向善，于世不為無補，故其說得行于中國，猶挾技之食客也。食客不修其本技，而欲變更主人之家政，使主人退而受教，此佛者之過也。

各以末流而論，譬如種田，儒猶耕耘者也，佛家失其初旨，不以善惡為罪福，而以施捨不施捨為罪福，於是惑眾蠹財，往往而有，猶侵越疆畔，攘竊禾稼者也。儒者舍其耒耜，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈，日尋侵越攘竊者與之格鬥，即格鬥全勝，不知己之稼穡如何也，是又非儒之傎耶？夫佛自漢明帝后，蔓延已二千年，雖堯舜周孔復生，亦不能驅之去。儒者父子君臣兵刑禮樂，舍之則無以治在下，雖釋迦出世，亦不能行彼法于中土。本可以無爭，徒以緇徒不勝其利心，妄冀儒絀佛伸，歸佛者檀施當益富。

講學者不勝其各心，著作中苟無闢佛數條，則不足見衛道之功。故兩家語錄，如水中泡影，旋生旋滅，旋滅旋生，互相詬厲而不止。然兩家相爭，千百年後，並存如故。兩家不爭，千百年後，亦並存如故也。

各修其本業可矣。

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陳瑞庵言，獻縣城外諸邱阜，相傳皆漢塚也。有耕者誤犁一塚，歸而寒熱譫語，責以觸犯。時瑞庵偶至，問汝何人。曰：漢朝人，又問漢朝何處人，曰：我即漢朝獻縣人，故塚在此，何必問也。

又問此地漢即名獻縣耶？曰：然。問此地漢為河間國，縣曰樂成，金始改獻州，明乃改獻縣，漢朝安得有此名。鬼不語，再問之，則耕者蘇矣。蓋傳為漢塚，鬼亦習聞，故依託以求食，而不虞適以自敗也。

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毛其人言，有耿某者，勇而悍，山行遇虎，奮一梃與鬥，虎竟避去，自以為中黃，佽飛之流也。偶聞某寺後多鬼，時嬲醉人，憤往驅逐，有好事數人隨之往，至則日薄暮，乃縱飲至夜，坐後垣上待其來。二鼓後，隱隱聞嘯聲，乃大呼曰：耿某在此，倏人影無數湧而至，皆吃吃笑曰：是爾耶，易也耳。耿怒躍下，則鳥獸散去，遙呼其名而詈之。

東逐則在西，西逐則在東，此沒彼出，倏忽千變。耿旋轉如風輪，終不見一鬼，疲極欲返，則嘲笑以激之，漸引漸遠，突一奇鬼當路立，鋸牙電目，張爪欲搏，急奮拳一擊，忽噭然自仆，指已折掌已裂矣。乃誤擊墓碑上也。群鬼合聲曰：勇哉。

瞥然俱沓，諸壁上觀者聞耿呼痛，共持炬舁歸，臥數日乃能起。右手遂廢。從此猛氣都盡，竟唾面自乾焉。夫能與虓虎敵，而不能不為鬼所困，虎鬥力，鬼鬥智也。

以有限之力，欲勝無窮之變幻，非天下之痴人乎？然一懲即戒，毅然自返，雖謂之大智慧人，亦可也。

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張桂岩自揚州還，攜一琴硯見贈，斑駁剝落，古色黝然，右側近下，鎸西涯二篆字，蓋懷麓堂故物也。中鎸行書一詩曰：如以文章論，公原勝謝劉，玉堂揮翰手，對此憶風流。款曰稚繩，高楊孫相國字也。左側鎸小楷一詩曰：草綠湘江叫子規，茶陵青史有微詞，流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。

款曰不凋，乃太倉崔華之字。華，漁洋山之門人，漁洋論詩絶句曰：溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時，江南腸斷何人會，只有崔郎七字詩。即其人也。二詩本集皆不載，豈以詆訶前輩，微涉訐直，編集時自刪之歟？後以贈慶大司馬丹年，劉石庵參知頗疑其偽，然古人多有集外詩，終弗能明也。

又楊丈汶川，諱可鏡，楊忠烈公曾孫也，以拔貢官戶部郎中，與先姚安公同事。贈姚公一小硯，背有銘曰：自渡遼，攜汝伴，草軍書，恆夜半，余之心，惟汝見。款題芝岡銘，蓋熊公廷弼軍中硯，雲得之於其親串家。又家藏一小硯，左側有白谷手琢四字，當是孫公傳庭所親制。

二硯大小相近，姚安公以皆前代名臣，合為一匣。後在長兒汝佶處，汝佶夭逝，二硯為婢媼所竊賣，今不可物色矣。

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余十七歲時，自京師歸，應童子試，宿文案孫氏土語呼若巡詩，音之轉也，室廬皆新建，而土坑下釘一桃杙，上下頗礙，呼主人去之。主人頗篤實，搖手曰：是不可去，去則怪作矣。詰問其故，曰：吾買隙地構此店，宿者恆夜見炕前一女子立，不言不動，亦無他害，有膽者以手引之，乃虛無所融，道士咒桃杙，釘之，乃不復見。余曰：其下必古塚，人在上，鬼不安耳，何不掘出其骨，具棺遷葬。

主人曰：然。然不知其果遷否也。又癸已春，余乞假養痾北倉，姻家趙氏請余題主，先姚安公命之往，歸宿楊村，夜已深，余先就忱，仆隷秣馬尚未睡，忽見綵衣女子揭簾入，甫露面即退出，疑為趁座妓女，呼仆隷遣去，皆云外戶已閉，無一人也。主人曰：四日前有宦家子婦宿此卒，昨移柩去，豈其回煞耶？歸告姚安公，公曰：我童子時，讀書陳氏舅家，值仆婦夜回煞，月明如晝，我獨坐其室外，欲視回煞作何狀，迄無見也。

何爾乃有見也，然則爾不如我多矣。至今深愧此訓也。

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