論語 P 52
論語
作者：孔子門生
第52，共100。
齊景公向孔子問治理政事。孔子回答說：「君王要像個君王， 臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。」齊景公說： 「說得好啊！如果君王不像個君王，臣下不像個臣下，父親不像個 父親，兒子不像個兒子。雖然有糧食，我吃得到嗎？」
【讀解】
一句話概括，就是君臣父子，各就各位。也就是《大學》裡 面所說的「知其所止」，《中庸》裡面所說的「君子素其位而行」。 所以，這段話其實還是借用蔡志忠先生的那幾句話來翻譯最為生 動而傳神：
「自己是什麼就做什麼；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜 是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果。」 （《禪學季刊》）第七期）
蔡先生是漫畫家，所以說得幽默。其實，這段話不過是說，只 要人人安分守己，本色當行，做自己應做的事，盡自己應盡的一 份職責、義務，社會也就相安無事，正常發展了。
不然的話，上司不像個上司，下級不像個下級，父親不像個 父親，兒子不像個兒子。教師去賣布，文盲來教書，屠夫來治病， 醫生去殺豬；或者，「黨政工青婦，一起來出書」，工農商學兵，都 去做生意。那豈不會亂套了嗎？
曾幾何時，我們認為「君君，臣臣，父父，子子」的一套非 常陳腐，尤其是在70年代的「批孔」運動中，簡直覺得是一套維 護封建等級制度的反動理論，應該批倒批臭再踏上一隻腳，叫它 永世不得翻身。現在看來其實不然，它裡面所包含的社會學、政 治學內容實在是很深刻、很有道理的。所謂「甘做革命螺絲釘」的 精神，不也就是做什麼就要像什麼的精神嗎？
片言折獄的是與非
【原文】
子曰：「片言可以折獄①者，其由也與？」 子路無宿諾②
【註釋】
①片言折獄：片言，片面之辭，也叫「單辭」，即打官司時原告與被告兩 方面中的一面之辭。折獄，斷案，片言折獄即只憑一面之辭斷案。②宿 諾，名遠未實現的諾言。
【譯文】
孔子說：「憑一面之辭就可以斷案的人，大概就只有仲由吧？」 子路沒有拖延未實現的諾言。
【讀解】
今天我們的法官要是有誰片言折獄，那不被人們打出法庭才 怪，最起碼也要被「人大」免職罷官了。
那麼，孔子對子路的片言折獄到底是讚賞還是批評呢？
我們知道，在孔子的學生中，子路是以性情急躁和輕率著稱 的。所以，孔子在這裡說子路憑一面之辭斷案，實際上是批評子 路，同樣，孔子對「片言折獄」本身更是持否定態度的。
所以，我們切不可以認為子路真有什麼超過後世包青天的斷 案本領，只憑一面之辭就可以準確而公平地斷案。真是有哪位具 有特異功能的法官能這樣，那律師們不都要失業了嗎？豈不是天 大的笑話？
所以，片言折獄的是與非是很明顯的。
至于說到「子路無宿諾」的問題，一方面是對子路俠義精神 的讚揚，另一方面也說明了子路的急性特徵。
正是在「急性」這一點上，《論語》的編輯者才把「片言折 獄」與「子路無宿諾」兩段放在一起，以突出子路的性格特徵，這 是值得我們注意的。
當然，更值得我們注意的是，在我們今天的時代，像子路這 樣「無宿諾」的人真是太少了，而說話不算數的人卻是太多了。從 這個意義上說，我們倒是真該多提倡一點「急性」的子路精神：重 然諾，守信用。
政府公務員守則
【原文】
子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
【譯文】
子張問怎樣治理政事。孔子說：「在位盡職不要倦怠，執行政 令忠心耿耿。」
【讀解】
居之無倦，行之以忠。
這八個字正好可以寫進政府公務員守則。
居之無倦，首先就得有敬業精神，熱愛自己所從事的工作。只 有這樣，才能把自己的全部精力都放進去，不偷懶，不耍滑， 兢兢業業地工作，盡職盡責。
行之以忠，就是要忠誠老實地履行公務，不以權謀私，利用 職務之便為自己撈好處，收受賄賂。在執行政令上，忠心耿耿，不 打折扣，圓滿完成工作任務。
所以，這八個字表面看起來容易，但要真正實行起來卻非常 不容易。對於一般政府公務員來說，政事無它，恪盡職守而已。因 此，做到了這八個字就可以稱得上是好公務員了。當然，如果是 僅高級領導人，那情況又有所不同，因而要求也有所不同了。
君子成人之美
【原文】
子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
【譯文】
孔子說：「君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則 與此相反。」
【讀解】
成人之美的確是一種高尚的品德。它需要有寬廣的心胸，助 人為樂的精神。對於患得患失，一切都要算計自己能得到多少好 處的人來說，是很難做到成人之美的。
這裡還有兩種不同的情況。
一種情況是，自己好也成全別人好，自己富也成全別人富，自 己能做什麼也成全別人能做什麼，有錢大家賺，有快樂大家分享。 這種成人之美也就是孔子所說的「己欲立而立人，己欲達而達人。」 （《雍也》）一般人要做到雖然也不容易，但還不算太難。只要心 胸寬廣一點的人就能做到。
另一種情況是，自己活得並不好，自己一貧如洗，兩袖清風， 還能夠成全別人好，成全別人發財，就像有一首歌兒所唱的那樣： 「只要你過得比我好。」這就太不容易了，不是一般人所能做得到 的。
【讀解】
一句話概括，就是君臣父子，各就各位。也就是《大學》裡 面所說的「知其所止」，《中庸》裡面所說的「君子素其位而行」。 所以，這段話其實還是借用蔡志忠先生的那幾句話來翻譯最為生 動而傳神：
「自己是什麼就做什麼；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜 是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果。」 （《禪學季刊》）第七期）
不然的話，上司不像個上司，下級不像個下級，父親不像個 父親，兒子不像個兒子。教師去賣布，文盲來教書，屠夫來治病， 醫生去殺豬；或者，「黨政工青婦，一起來出書」，工農商學兵，都 去做生意。那豈不會亂套了嗎？
曾幾何時，我們認為「君君，臣臣，父父，子子」的一套非 常陳腐，尤其是在70年代的「批孔」運動中，簡直覺得是一套維 護封建等級制度的反動理論，應該批倒批臭再踏上一隻腳，叫它 永世不得翻身。現在看來其實不然，它裡面所包含的社會學、政 治學內容實在是很深刻、很有道理的。所謂「甘做革命螺絲釘」的 精神，不也就是做什麼就要像什麼的精神嗎？
片言折獄的是與非
【原文】
子曰：「片言可以折獄①者，其由也與？」 子路無宿諾②
【註釋】
①片言折獄：片言，片面之辭，也叫「單辭」，即打官司時原告與被告兩 方面中的一面之辭。折獄，斷案，片言折獄即只憑一面之辭斷案。②宿 諾，名遠未實現的諾言。
【譯文】
孔子說：「憑一面之辭就可以斷案的人，大概就只有仲由吧？」 子路沒有拖延未實現的諾言。
【讀解】
今天我們的法官要是有誰片言折獄，那不被人們打出法庭才 怪，最起碼也要被「人大」免職罷官了。
我們知道，在孔子的學生中，子路是以性情急躁和輕率著稱 的。所以，孔子在這裡說子路憑一面之辭斷案，實際上是批評子 路，同樣，孔子對「片言折獄」本身更是持否定態度的。
所以，我們切不可以認為子路真有什麼超過後世包青天的斷 案本領，只憑一面之辭就可以準確而公平地斷案。真是有哪位具 有特異功能的法官能這樣，那律師們不都要失業了嗎？豈不是天 大的笑話？
所以，片言折獄的是與非是很明顯的。
至于說到「子路無宿諾」的問題，一方面是對子路俠義精神 的讚揚，另一方面也說明了子路的急性特徵。
正是在「急性」這一點上，《論語》的編輯者才把「片言折 獄」與「子路無宿諾」兩段放在一起，以突出子路的性格特徵，這 是值得我們注意的。
當然，更值得我們注意的是，在我們今天的時代，像子路這 樣「無宿諾」的人真是太少了，而說話不算數的人卻是太多了。從 這個意義上說，我們倒是真該多提倡一點「急性」的子路精神：重 然諾，守信用。
政府公務員守則
【原文】
子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
【譯文】
子張問怎樣治理政事。孔子說：「在位盡職不要倦怠，執行政 令忠心耿耿。」
【讀解】
居之無倦，行之以忠。
這八個字正好可以寫進政府公務員守則。
居之無倦，首先就得有敬業精神，熱愛自己所從事的工作。只 有這樣，才能把自己的全部精力都放進去，不偷懶，不耍滑， 兢兢業業地工作，盡職盡責。
行之以忠，就是要忠誠老實地履行公務，不以權謀私，利用 職務之便為自己撈好處，收受賄賂。在執行政令上，忠心耿耿，不 打折扣，圓滿完成工作任務。
所以，這八個字表面看起來容易，但要真正實行起來卻非常 不容易。對於一般政府公務員來說，政事無它，恪盡職守而已。因 此，做到了這八個字就可以稱得上是好公務員了。當然，如果是 僅高級領導人，那情況又有所不同，因而要求也有所不同了。
君子成人之美
【原文】
子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
【譯文】
孔子說：「君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則 與此相反。」
【讀解】
成人之美的確是一種高尚的品德。它需要有寬廣的心胸，助 人為樂的精神。對於患得患失，一切都要算計自己能得到多少好 處的人來說，是很難做到成人之美的。
這裡還有兩種不同的情況。
一種情況是，自己好也成全別人好，自己富也成全別人富，自 己能做什麼也成全別人能做什麼，有錢大家賺，有快樂大家分享。 這種成人之美也就是孔子所說的「己欲立而立人，己欲達而達人。」 （《雍也》）一般人要做到雖然也不容易，但還不算太難。只要心 胸寬廣一點的人就能做到。
另一種情況是，自己活得並不好，自己一貧如洗，兩袖清風， 還能夠成全別人好，成全別人發財，就像有一首歌兒所唱的那樣： 「只要你過得比我好。」這就太不容易了，不是一般人所能做得到 的。
